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咏柳 / 柳枝词

先秦 / 曹良史

在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
自从无力休行道,且作头陀不系身。"


咏柳 / 柳枝词拼音解释:

zai zhang ru zhu yi .dang kong si yue yuan .ta shi gong man hou .zhi ru da luo tian ..
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
.luan hou jiang bian si .kan huai er lv shi .ji fan xin di zi .yi yang jiu wei yi .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
shao nian dao xing yi liu dong .mo qian qiu feng ru bie qing ..
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
kan xian shu min heng you fu .tai ping shi jie yi ban ban .
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
.dong cheng nan mo qiang jing guo .yuan bie wu xin yi fang ge .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .
chuang xu hua mu qi .na gua shui yun xiang .shi shuo qiu gui meng .feng tou xue man chuang ..
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..

译文及注释

译文
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
  臣等依凭空虚浅薄的(de)才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上(shang)充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问(wen)一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易(yi)》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后(hou)汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷(leng),绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
暮雨初晴,如璧的明月东升(sheng)。云色如黛,淡淡飘荡在远空。这美好的春景,到底属于何人?故宫禁苑中一片微寒,西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里,想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜,车水马龙攘攘纷纷,凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯,把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情,和人们携手同去赏灯观看。谁知道,上元夜也会禁止宵行,人稀烟断,满城凄风苦雨,愁云惨淡。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
石燕展翅拂动着云霓,一会儿阴雨,一会儿天晴;江豚在大江中推波逐浪,夜深深又刮起一阵冷风。
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒,掀起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
草堂门开九江流转,枕头下面五湖相连。
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
西风猎猎,市上的酒旗迎风招展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
君王将派遣大将出师远征,你作为书记官也奉命随行。
一个春季没和西湖谋面,怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水,挥动着我手中的笔管吐诉情感,心中的思念那么长,信笺却这么短,我怎么能够把话说得完。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
羡慕隐士已有所托(tuo),    
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的苔藓。

注释
⑿“闻到”二句:听说你在故乡相识很多,你已经罢了官,现在他们会如何看待你呢?故林:故乡。陶渊明《归园田居》:“羁鸟恋故林。”
谤讥于市朝:在公众场所议论(君王的过失)。谤:公开指责别人的过错。讥,讽喻。谤讥,在这里指“指责,议论”,没有贬意。市朝,众人集聚的公共场所。
(10)偃:仰卧。
67.冯(ping2凭):内心愤懑。
②彩鸾:指出游的美人。
可人:合人意。
⑴莓苔:一作“苍苔”,即青苔。履痕:一作“屐痕”,木屐的印迹,此处指足迹。

赏析

  这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。
  在古典诗词中,以渔父为题材的作品,从楚辞《渔父》起,多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写(xie)渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐,而钱起这首五古却写了“与渔者宿”,别出蹊径,饶有新趣。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴(xing)情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式(xia shi)”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联(yi lian),上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  诗以对举开头,一句写“居人”——送行者,即胡兴安;一句写“客子”——行者,即诗人自己。轼,车前横木,代指车;行转轼,将要回车。维舟,系上船。“居人”将“客子”送到江边,客子登舟,船虽然还系在岸边,但马上就要起航了;“居人”的车夫自然也要作回车的准备,“别”已在眼前了!这两句十个字,简捷而生动地白描出一幅将别未别、两情依依的水边送别图,包含了极其丰富的情节(qing jie),极其难以言传的深情。陈祚明说:“何仲言诗经营匠心,惟取神会”(《采菽堂古诗选》)。确非虚语。别时如此,别后会怎样呢?三四两句即沿着这一思路,回答这一问题。不过妙在第三句先作一兜转,从时间上说是回到别前的酒宴,从情绪上说则仍是席中的欢声笑语。但这只是一种陪衬,意在反跌出下一句。因为“一筵”之后,就将分为“两地”,所以“笑”只是短暂的,“愁”才是难尽的,是彼此的真情。诗至此,已是一首颇有余味的小诗了。“去马嘶春草,归人立夕阳。元知数日别,要使两情伤”(韦应物《答王卿送别》)。其情境、格调,和这首诗的前四句很相似。但是,何逊没有就此搁笔,第一,诗题中的“夜”字还没有点出;第二,前面说了“两地愁”,对方的愁情如何,虽不便代言,但自己的愁,自己对朋友的思念,还有让朋友了解的必要。这样,诗人又写了四句。“露湿寒塘草,月映清淮流”,前句细腻,后句空旷,放在一起便是一幅颇有层次的水边夜色图。这二句点出了“夜别”,还照应了“维舟”二字,不过更深一层的意思还在于景中寓情,景中有人,若与前四句结合起来,便不难构成冷月寒江一孤舟,人自伤心水自流的境界。那寂寞的情怀,失落的迷惘惆怅,自在不言之中,真是“情词宛转,浅语俱深”,无怪它早已被人列为何诗的佳句了。最后二句是悬想自己回家后的感情:“方抱新离恨,独守故园秋”,离恨犹在,故园独守,那是倍感孤寂的。如此思愁难遣,则友情之可贵,友人在心中的位置,是不须明说的了。
  这是一首写景抒情绝句,题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主,自然而然也就染上些“愁”色。
  “夜来诗酒兴,月满谢公楼”,几个朋友聚在一起,饮酒吟诗。不知不觉中,夜色渐浓,月亮升起来了,月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼,晋时谢庄写过著名的《月赋》,这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻,完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]
  结尾两句是写农人结束了一天的劳动,收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩,闭关就是闭门。傍晚时分,农人们给勤劳,一天的耕牛喂饮后,关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”,一方面是写农人劳累了一天,第二天还要早起出工,需要及早休息,这从一个侧面含蓄地写出了春忙;另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期,农民“日出而作,日入而息”的宁静生活。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  仇兆鳌 《杜诗详注》:《《杜鹃行》杜甫 古诗》,伤旧主之孤危也,起含寓意。蜀天子,化杜鹃,怜之也。寄子代哺,蜀帝之分犹存焉。
  “良马足因无主踠”,良马不遇其主,致使腿脚屈曲,步履维艰,这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因,要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤,何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”,明哭一声,哀得恸切。春秋时,俞伯牙鼓琴(qin),只有钟子期闻琴音而知雅意,子期死后,伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事,十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。
  “当路谁相假,知音世所稀”两句,说明归去的原因。语气沉痛,充满了怨怼之情,辛酸之泪。一个“谁”字,反诘得颇为有力,表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事,赏识自己才能的人,只有王维,这的确是太少了!一个“稀”字,准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。

创作背景

  南亭,似应在涧南园,位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔,为作者同乡友人,常于夏日来南亭纳凉,与孟浩然约为琴酒之会。

  

曹良史( 先秦 )

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简 介

曹良史 曹良史,约公元一二七零年前后在世]字之守,号梅南,钱塘人。生卒年均不详,约宋度宗咸淳中前后在世。宋亡,不仕。工诗词,与周密游。良史着有咸淳诗,摘梅南诗摘,及镂冰词摘,总名诗词三摘,方同为作序。

满江红·忧喜相寻 / 朱议雱

烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。


赋得自君之出矣 / 李塨

传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"


潇湘神·零陵作 / 何承裕

"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,


论诗三十首·其四 / 洪饴孙

月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"


国风·卫风·河广 / 幼卿

"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。


古风·庄周梦胡蝶 / 金礼嬴

袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。


南乡子·新月上 / 陈德正

"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 周昌

放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。


荆轲刺秦王 / 赵冬曦

膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。


金陵驿二首 / 李一宁

今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"