率赋赠远言，言惭非子曰。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
lv fu zeng yuan yan .yan can fei zi yue ..
ba shui kong liu xiang song hui .shuang fu he shen song zi luo .yue fen ying ying shi fang kai .
wei mo yi shi sui duo bing .yi yao tian hua zuo dao chang ..
yue se lai qin huang .shi cheng you zhuan ling .luo han huang ju zhai .liu yun bai ping ting .
.er shi nian qian shi jin kong .ban sui bo lang ban sui feng .mou shen xi duan han ji wei .
ji chu gao lou yu duan chang .du ri pian pian xie bi ying .lin feng yi yi zhi cheng xing .
cao sheng gong que guo wu zhu .yu shu hou ting hua wei shui .
lian chang xiu ling xing gong zai .yu nian he shi fu lao ying ..
nuan ri xie ming di dong liang .shi yan san mi yuan yang wa .bei fang bu luo tan xiang su .
tian jin xi wang chang zhen duan .man yan qiu bo chu yuan qiang ..
luo ri jing qin zhou .yu guang wu xi chun .yan bing di e guan .wu wa lou yu lin .
guan jian yao pei gong .zi yan wei guan xun .chang kong zhi huang jiong .ci bei huan she ren .
译文
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相(xiang)送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为(wei)花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色(se)的夕阳中碰上了。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕(lv)侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
是我邦家有荣光。
战士只知道在战场上，要为国捐(juan)躯。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己(ji)的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
大水淹没了所有大路，
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
注释
41.㘎（hǎn）：吼叫。
⑺长河：指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
3、挈：提。
窗：窗户。
6、共载：同车。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
罗桂芳 罗桂芳，清道光年间（1821～1850）彰化县人。候选训导，军功加六品衔。曾任《彰化县志》总理志局职务。倡议修建义仓、义渡，曾任彰化地区文昌帝君祠董事。
"上国栖迟岁欲终，此情多寄寂寥中。钟传半夜旅人馆，
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
欲将苞有截，必使举无遗。沈虑经谋际，挥毫决胜时。
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
"通竹引泉脉，泓澄潋石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
从此青衿与朱紫，升堂侍宴更何营。"
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
"红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。正见盛时犹怅望，
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴，骋骑春辞鹳雀楼。
闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。"
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
"年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。"
经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
"桂水春犹早，昭川日正西。虎当官道斗，猿上驿楼啼。
贵主西还盛汉宫。定是庙谟倾种落，必知边寇畏骁雄。