（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
..you huai gan lu si zi sheng shang ren ...jing kou zhi ..
yu wen yue zhong wu wo fa .wu ren wu wo wen he ren ..
.yan guang yin fu chun .shan se xi you bi .suo diao bu zai yu .hui lun yi zi shi .
.chang yi zi xi chun yu jin .qian yan jiao ying shui hui xie .
.wa yan shu leng gu xing gong .ji mo zhu men fan suo kong .can fen shui yin liu qi xia .
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
.san shan zai qun xian .e e xian lang zhong .yun yi jian bu de .ci lu an ke cong .
zi ji qu yi ming .yu gu yi san yue .yong you chang zhe lai .bing qie chang jie he .
xi jia huan you wang fu ban .yi zhong lei hen er zui duo ..
yu po qi neng xian mu shi .du jiang yi hen fu kong hou ..
.shan chuan zhong die yuan mang mang .yu bie xian you bie hen chang .hong shao yao hua sui gong zui .
译文
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
伤心流连，我想找个有(you)力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
临近分别的时候牵着止夫(fu)的衣服问道：这次你到哪儿去？
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地(di)的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
注释
上头：山头，山顶上。
借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
⑻江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。
7.第：房屋、宅子、家
壮：盛，指忧思深重。
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
⑨尘埃：尘土，这里指泥沙。
⑸斗鸡，玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。轩盖，有篷盖之车，贵人所乘。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，