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停云·其二

近现代 / 杨寿祺

身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。


停云·其二拼音解释:

shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
kong lao wan juan shi wu duan .qing xu ke bao sheng yun yi .shi yu zhong zhi ru sheng nan .
hong shu fan xi tai .qing yin ming shu bei .zhi ying wei dao zai .wu yi si shi lai .
zeng shi qian ren wan ren ku .bu wei ku .yi bai qi tou .ji qi zu .
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
.nong yu you fu jie de dao .liu gang jian shi jin deng xian .
ru jin shui shan xia .qiu lin bu xi li .wu yi liao zi de .xing chan he qing ce .
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
.jin ri tan chen lun .gu gao jie shi ren .shi ming cong gai dai .zhe huan jing zhong shen .
.men jian you ren xun .yi an geng ru shen .luo hua liu jian shui .ming yue zhao song lin .
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .

译文及注释

译文
传说青天浩渺共有(you)九重,是谁曾去环绕量度?
  岭南道中溪流纵横交错,地势迂回曲折,置身其间,茫然(ran)不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木,绿树丛阴下,溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆,担心遇上毒雾,碰着蛇草;为了躲避沙虫,看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别,五月即收稻米,三更公鸡就打鸣,每当涨潮,它还会按时啼叫,这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一(yi)切让人一时难以适应,看着那(na)鲜艳欲滴的红槿花,听着那树上越鸟的鸣叫,想到想起家乡,这谪居岁月何时是个尽头,想起这些真是肝肠寸断。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
芳草犹如她的席垫,松树犹如她的车盖。
一度错接在瑶华琼枝上,在君王的池塘边结根。
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水,简直就是桃花源。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
建德风光虽好却非我的故(gu)土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两(liang)行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
我日夜思念的故乡在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消(xiao)。

注释
〔1〕连昌宫,唐代皇帝行宫之一,公元658年(唐高宗显庆三年)建,故址在河南府寿安县(今河南宜阳)西九里。森似束:指竹子丛密,如同扎成一束束的。森:森森然,密貌。
⑤卮(zhī):古代盛酒的器皿。
(40)莫府:即幕府,将军的府署。
予(余):我,第一人称代词。
(32)坡陀:山岗起伏不平。鄜畤:即鄜州。春秋时,秦文公在鄜地设祭坛祀神。畤即祭坛。
⒀〔轻吾射〕看轻我射箭(的本领)。轻,作动词用。

赏析

  第一层,开头一句,“《晋献文子成室》佚名 古诗,晋大夫发焉。”既点明了事情的原委,也交代了时间、地点、人物。一个“发”字,既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗,同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问:为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》,新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武,他是晋国名臣赵衰、赵盾之后,晋卿赵朔的遗腹子。他出生前,赵氏被祸灭族,15年后才得以昭雪。赵武成年,受封大夫,建造新宅,大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。
  三四句“晓月暂飞高树里,秋河隔在数峰西”,是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树,长河没晓天”(《春夜别友人》)诗句,写拂晓与友人离别的景色,画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出,在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令,“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程,透过参天大树的缝隙窥见朗月高(yue gao)悬天中;当旅人缘着山径行进,随着峰回路转视角的变换,刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”,看似随意涉笔,无意求工,却清绝洗炼,独到含蓄:读者从“暂”字中可以领悟到,随着山路的曲折回环,明月还会跃出树丛;从“飞”字中可以感觉到,拂晓时万籁俱寂,天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面,意境幽美,景色错落有致,令人产生无限遐想。由于曙色渐开,银河逐渐西流沉沦,又被群峰遮蔽,所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”,一笔带过,戛然而止。这两句一详一略,一实一虚,把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序,将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中,给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时,透过这两句景色描绘,使人深深体味到旅人夜宿晓行,奔波不已的艰辛。
  “日暮水漂花出城”。这是一个似乎很平常的细节:日暮时的《吴宫》李商隐 古诗,悄无人迹,只有御沟流水,在朦胧中缓缓流淌,漂送着瓣瓣残花流出宫城。这样一个细节,如果孤立起来看,可能没有多少实际意义;但把它放在“吴王宴罢满宫醉”这样一个背景上来描写,便显得很富含蕴而耐人咀嚼了。对于一座华美的宫城,人们通常情况下总是首先注意到它的巍峨雄伟的建筑、金碧辉煌的色彩;即使在日暮时分,首先注意到的也是灯火辉煌、丝管竞逐的景象。只有当《吴宫》李商隐 古诗中一片死寂,暮色又笼罩着整个黑沉沉的宫城时,才会注意到脚下悄然流淌的御沟和漂在水面上的落花。如果说,一、二两句写《吴宫》李商隐 古诗黄昏的死寂还显得比较一般,着重于外在的描写,那么这一句就是传神之笔,写出了《吴宫》李商隐 古诗日暮静寂的神韵和意境。而这种意境,又进一步反衬了“满宫醉”前的喧闹和疯狂。顺着这层意蕴再往深处体味,还会隐隐约约地感到,这“日暮水漂花出城”的景象中还包含着某种比兴象征的意味。在醉生梦死的疯狂享乐之后出现的日暮黄昏的沉寂,使人仿佛感到覆亡的不祥暗影已经悄然无声地笼罩了整个《吴宫》李商隐 古诗,而流水漂送残花的情景则更使人感到《吴宫》李商隐 古诗繁华的行将消逝,感受到一种“流水落花春去也”的悲怆。姚培谦说:“花开花落,便是兴亡景象。”(《李义山诗笺注》)他是领悟到了作者寄寓在艺术形象中的微意。
  后二句圆转溢辉,精工富丽,脍炙人口,是一组绝妙的对句,抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅,得以飞越重重阻碍与意中人相会,但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”,一退一进,相互映照,是间隔中的契合与沟通,怅惘中的喜悦与慰藉,表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切,剖划深刻细致,展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
  曲的头部和腹部,写得如此婉丽清新,结语须是愈加精彩,愈着精神,才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”,古人是极为重视的。王骥德说:“末句更得一极俊语收之,方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦,来总结曲的末句的艺术经验,说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”,就是俊语,就结得响亮,饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”,也概括了“相思瘦”的种种原因,又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征,她隔看小窗,看到梨花凋零,春事阑珊,而远人未归,闲愁无既,于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒,就是伤了酒。读到这里,使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦,非干病酒,不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上,在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造,这才使人感到“言简而余味无穷”。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  接下去转入凝练简洁地复述故事:“手挥白杨刀,清昼杀仇家”。因为秦女(qin nv)休“杀仇家”的原因等等在左延年、傅玄的诗中介绍较详,此篇既是拟作就可以省略了。傅诗对她杀人报仇的原因表述得很清楚:“父母家有重怨,仇人暴且强。虽有男兄弟,志弱不能(bu neng)当。烈女念此痛,丹心为寸伤。”“仇人暴且强”明确说明:秦女的所作所为是正义的,不畏强暴是勇敢的。她不是无谓的杀人,而是由于对方“强且暴”,枉法肆虐,加之“虽有男兄弟,志弱不能当”,在这种形势下,她只好挺身而出了。
  正是它未完全合律,前人曾将此诗看作七古:“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗,调既急迅,而多复字,兼离唐韵,当是七言古风耳。”(毛先舒《辩坻诗》)李白现存七律共十二首,且大都如此,同整个创作比较,七律诗比较少。关于这个问题的原因,前人多有论述,或认为李白不善和不愿作七律:“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻孙《诗筏》)“他所以只有很少几首律诗,不是不善写,而是不愿写。”(王运熙、李宝均《李白》)“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”(王瑶《李白》)或认为李白反对作七律:“太白之论曰:‘寄兴深微,五言不如四言,七言又其靡也’……所谓七言之靡,殆专指七律言耳。故其七律不工。”(翁方纲《石洲诗话》)这种种评价都缺乏公允,实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代,七律尚未定型,因此创作难免不合律且数量少,不仅李白,其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述:
  最后两句则形容梅花多变,不断给人以新貌。“今来渐异昨,向晚判胜朝”,一树树梅花,今天所见和昨天所见有异,早上与晚上有别,描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美,不断给人以赏心悦目之感。
  “龙水犹闻晋水清”:听说唐高祖在晋阳起兵时,晋水清了;又听说至德二年(757年)夏历七月,岚州合关河清三十里,九月广平王(代宗)收西京。“犹闻”,是说过去听说,现在又听说。但情况有所不同:高祖起兵晋水,以有天下,建立了唐朝,也曾请兵突厥,其后突厥恃功侵犯,却能制伏他。这既是太宗的能耐,也是他善用人才,如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士;广平王(代宗)收西京,也曾河清三十里,他借兵回纥却是引狼入室,后患无穷。这说明为国家的能力问题,实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”,原是对皇帝的恭维话,不足为据。这就自然地归结到末联:“独使至尊忧社稷,诸君何以答升平”。“至尊”,指代宗。末句责诸将只知坐享太平,不图报国。明是批评诸将,暗是指责代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹,显示出作者的远见和深心。
  三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想,代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生,因而予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格;咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫;咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻,代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
  “不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”,是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”,即引为同调之意。在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄:力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,应当从这个意义上去理解。
  黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家,“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣,与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕,饱受磨难。在北宋党争中,他属旧党,屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地,他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为,达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
  此诗通过描写一场突如其来的《春雪》刘方平 古诗,侧面写出了富人们在屋内赏雪以美酒相伴,穷人们却在雪天流落街头,形成鲜明对比。诗人用曲折的笔法,讽刺了那班达官贵人只图自己享乐,忘了广大地区人民的贫困。
  末联两句“蕃情似此水,长愿向南流”,运用生动的比喻,十分自然地抒写出了作者的心愿,使诗的意境更深化一步。“此水”不确指,也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水,思绪联翩。他想:蕃情能像这大河一样,长久地向南流入中原该多好啊!这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
  到此三句均写景叙事,末句才归结到抒情。这里,诗人并未把感情和盘托出,却信手拈来一个著名典故,即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事,予以形容。“乘兴而行”,正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时,他原未必有王子猷那走朋访友的打算,用访戴故事未必确切;然而,他那忘乎其形豪兴,却与雪夜访戴的王子猷颇为神似,而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来:我是李太白呢,是王子猷呢,一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
  此诗载于《全唐诗》卷一百三十一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

杨寿祺( 近现代 )

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简 介

杨寿祺 杨寿祺,仁宗嘉祐二年(一○五七)进士(《栾城集》卷二《送张师道杨寿祺二同年》)。

赠虞部员外郎谭公昉致仕 / 毕慧

宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,


癸卯岁十二月中作与从弟敬远 / 丁高林

不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 张景芬

泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。


秋日山中寄李处士 / 谢绪

解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
"寺隔残潮去。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"


书愤五首·其一 / 潘业

欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
新安江色长如此,何似新安太守清。"
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
(章武答王氏)
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,


观书 / 刘肃

今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"春风报梅柳,一夜发南枝。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,


长相思·铁瓮城高 / 王立道

西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,


君子阳阳 / 王文明

望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
不疑不疑。"
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。


酬朱庆馀 / 王士禄

"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
学道全真在此生,何须待死更求生。
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"


深院 / 牟大昌

"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
桃花园,宛转属旌幡。
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
太冲无兄,孝端无弟。
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。