羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
郄诜可要真消息，只向春前便得知。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
病中无限花番次，为约东风且住开。"
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
yu ke liang san ren .shi shang tan ni wan .wei wo huo long zhou .can ran yu zhi huan .
long yan yi gui shi wei gui .xing li yi xu xie zhan qi .qu ying dang bian zhuo rong yi .
chang feng chui kuan mu .shi you yin yun tu .wu mu yi wu feng .sheng huang you xi nu .
.yi shu xian he he sheng ming .hu guang hao qi gong cheng qing .guo zhong yun tu ti yuan si .
xi shen ke yao zhen xiao xi .zhi xiang chun qian bian de zhi ..
fu jin lin su xu qing lai .yi zhuo xian sheng bian zhi kui .kui duo kui shao zhen tu ran .
jiang ming li qie jie .suo qi nian bu xiong .zhong dang yi shu wen .te yong zhu hou feng ..
.ru ting teng ge shao chi chu .san du nan you yi shi wu .zhi jue liu nian ru niao shi .
bing zhong wu xian hua fan ci .wei yue dong feng qie zhu kai ..
.lu lu sheng jue li gong jing .ban ji ji du zhao jin jing .
hong fen yang xian yu .lang ge guang ling chun .zhi jing san nian zhi .qin shu wai shi pin ..
kuang mi san tian feng .fang zun si shi bing .na xing pei lou tan .mian da lin li bing .
qi qu dong feng can qi li .mo jiao xu du yi nian chun ..
.sheng zhu zhu zhi xuan shi shi .qi rong cai zi zhi chang sha .sui zhu ci qu fang chou de .
jin jun jin zi su zong zhi .yi e fu guo zheng xiong ci .bi ran da duan jian xiong ni .
译文
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己(ji)的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母(mu)。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此(ci)，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓(li)，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
注释
38、兄：指嵇喜。见骄：指受到母兄的骄纵。
（6）騞（huō）：以刀劈物声；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意为如同被刀騞然劈开似的直立。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
[1]青颦粲素靥：形容茉莉碧绿的叶子和洁白的花朵就像女子忽笑忽愁。
(25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？
恻然：怜悯，同情。
[47]自相夷戮：指北魏内部的自相残杀。501年，宣武帝的叔父咸阳王元禧谋反被杀。504年，北海王元祥也因起兵作乱被囚禁而死。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
王都中 （?—1335）元福宁人，字元俞，自号本斋。世祖时以父荫，年十七即特授少中大夫、平江路总管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后历仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省参知政事。有诗集。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。"
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，