咏怀古迹五首·其二
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
以下并见《云溪友议》）
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
咏怀古迹五首·其二拼音解释:
can jin hua bian li .lao huai yin xia xing .sui wu suo ju hen .huan dong chang nian qing .
er zhuo xiu yi shen yi jin .dong yang men hu sheng teng jia ..
yi xia bing jian .yun xi you yi ..
.ruo wu qing jiu liang san weng .zheng xiang bai xu qian wan jing .qu nie xiao chou zhen de li .
.qin mie yan dan yuan zheng shen .gu lai hao ke jin zhan jin .
qi ke liu tong zi .shan jing bi zhi shen .wu yin wo shi sui .ji yu yang sheng ren ..
yi dian jun shan ai ren yan .man man wan qing pu liu li .yan bo kuo yuan wu niao fei .
.ming se cang zhou jiong .qiu sheng yu xia chang .zhi yin jiang shang yue .bu jue guo xun yang .
.yi tian xiang shu jian .chang an wei de hui .nian guang zhu wei shui .chun se shang qin tai .
.bai nian ru meng jing he cheng .bai fa zhong lai ci di xing .
译文及注释
译文
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占(zhan)楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用(yong)他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这(zhe)就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去(qu)争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
不是今年才这样，
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
尸骸积山一草(cao)一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广(guang)一样风流飘逸，名重于时。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
注释
无限意：指思乡的情感。
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。
赵晦之：名昶，南雄州人，作此词时，赵知藤州（今广西藤县）。
⑼琼壶暗缺：敲玉壶为节拍，使壶口损缺。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
26、军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
赏析
“欲梦高唐，未成眠、霜空已晓”——由于切盼重逢并预约来期，于是词人首先心驰神往。词中借指与女子梦中相会。然而却欲梦未成，正是此词妙处之所在。“霜空”点明时间季节，回应上阕大写秋景。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
当时的祭祀是具有重大意义的政治活动，祭祀的程序随着乐歌（这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》）曲调缓缓进行（据王国维《说周颂》），简短的歌辞一再回环重复，气氛非常庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上(shi shang)，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”
全诗七章，每章八句。第一章言《文王》佚名 古诗得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。
“他乡生白发，旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义：一是形容乱离中家国之愁的深广，一是说时间的漫长，从战乱开始到结束，前后历时九年。“旧国”指故乡，“见青山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，所见也惟有青山如故。从这句起，以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”，一般在第三联转折，此诗却在第二联完成“承”、“转”，章法上别具一格。
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文(shang wen)的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴(fu dai)于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
当时的祭祀是具有重大意义的政治活动，祭祀的程序随着乐歌（这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》）曲调缓缓进行（据王国维《说周颂》），简短的歌辞一再回环重复，气氛非常庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上(shi shang)，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”
全诗七章，每章八句。第一章言《文王》佚名 古诗得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。
“他乡生白发，旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义：一是形容乱离中家国之愁的深广，一是说时间的漫长，从战乱开始到结束，前后历时九年。“旧国”指故乡，“见青山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，所见也惟有青山如故。从这句起，以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”，一般在第三联转折，此诗却在第二联完成“承”、“转”，章法上别具一格。
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文(shang wen)的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴(fu dai)于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
创作背景
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
吴镇( 唐代 )
收录诗词 (1929) 首
简 介
吴镇 吴镇（1280—1354），元代画家。字仲圭，号梅花道人，尝署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教书，后从柳天骥研习“天人性命之学”，遂隐居，以卖卜为生。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，干湿笔互用，尤擅带湿点苔。水墨苍莽，淋漓雄厚。喜作渔父图，有清旷野逸之趣。墨竹宗文同，格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法，工诗文。存世作品有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。
减字木兰花·斜红叠翠
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
我来亦屡久，归路常日夕。"
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
萧张马无汗，盛业垂千世。"
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
咏弓
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
天山雪歌送萧治归京
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
秋夕旅怀
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
武陵春
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
春居杂兴·两株桃杏映篱斜
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
李白墓
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
咏同心芙蓉
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
巫山一段云·清旦朝金母
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
乃知东海水，清浅谁能问。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。