鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
ming jiu ru yan qing chun shen .fu ru shuai wan miu tong ji .tui shi chi hui wei cun xin .
yi diao yi yin tian ci yu .da xian si qiu yan .lian lian du long guan .
.gu du yi miao chu he pen .wan dai qian qiu yang sheng jun .pu ban cheng bian chang shi shui .
.zi yang gong nv peng dan sha .wang mu ling guo han di jia .
feng lin ge wei xi .yu hai lu chang nan .hou huo yun feng jun .xuan jun mu jing gan .
cao shu huan ru jiu .shan he yi zai zi .long zhong jian lao bing .geng you zhong lai qi ..
.chong wo zheng huang jian .quan yi jie kou pin .hu nan an bei shui .xia nei yi xing chun .
yu yi shang shan qi .peng lai han ge lian .guan ning sha mao jing .jiang ling jin pao xian .
.huai hai wei yang yi jun ren .jin zhang zi shou zhao qing chun .zhi hui neng shi hui tian di .
ye wu liu han shui .shan li dai bao yun .jing ying lian hu xue .xuan yi qu ren qun .
.jue he kai hua jie .ye xi ji shang yuan .guang hui san du zuo .deng zhi wu yun men .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
注释
4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。
③重衾（qīn）：两层衾被，借以喻男女欢会。幽梦：隐约不明之梦境。杜牧《即事》：“春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。”
〔1〕连昌宫，唐代皇帝行宫之一，公元658年（唐高宗显庆三年）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西九里。森似束：指竹子丛密，如同扎成一束束的。森：森森然，密貌。
（7）绳约：束缚，限制。
（2）幽谷：幽深的山谷。
（4）去似：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。
17.见：谒见，拜见。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
郑仲熊 衢州西安人，字行可。高宗绍兴二年进士。历监察御史、右正言，首论定国是、久任用、抑奔竞、节浮费等事。累官签书枢密院事兼权参知政事。时秦桧秉政，仲熊曾疏论赵鼎立专门之学，可为国家虑，后为桧所恶，奉祠归。孝宗干道中，复端明殿学士致仕。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
且为儿童主，种药老谿涧。"
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。