干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
痛哉安诉陈兮。"
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
bao che zhan zhu cai yun kai .wu dao peng lai ding shang lai .
.jiu lin zhu zhi zai .huan zhu ben shi fang .gong sao fen xiu di .tong wen shui shi xiang .
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .
bi feng wei he da .xiang man chui ming ling .qing jing wei gong you .fang kuang yun bian ting .
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .
fu ming fu li guo yu jiu .zui de ren xin si bu xing ..
qin wang jian shang bfzhuo zao mu shuo .huai su shi .huai su shi .
.lao yi you fang ri .tian ya xi du yao .ling chen cong bei gu .chong xue xiang nan chao .
xu gong lin ke you .yu cong shan wang qing .mu qi wu ming shu .shui ji wang ji jing .
tong zai an su chen xi ..
.bai lu tuan xi xi feng gao .bi bo wan li xi fan hong tao .
译文
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
吟唱之声逢秋更苦；
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
注释
⑴湖山：湖水与山峦。胜处：美好的地方。
70、搴（qiān）：拔取。
⒇戾（lì）：安定。
⒆五处：即诗题所言五处。
10.历历：清楚可数。
恒：常常，经常。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
黄天球 黄天球，字璋伍,号璞斋。清无锡人。康熙五十一年(1712)进士。初授江西靖安县知县，历官至礼部主客司主事。宦迹俱载邑志，有《璞斋制义》行世。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。