伤心行
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
伤心行拼音解释:
yin zhi xiang chan sou .fan kui you song sheng ..
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
ji feng zhi jin cao .shi luan shi zhong chen .ai ai du gu gong .lin si nai jie ying .
.si xiang fen ming ba gua zhou .gan kun nan nv lun chou miu .
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
tong jiang tai shou she zhong ren .huan song xi chao mi qian shi .bao shu ju yan xiu zhang ju .
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
译文及注释
译文
挥挥手从此分离，友人骑的那(na)匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去(qu)。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如(ru)(ru)潮、挥洒自如。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这(zhe)样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
古人做学(xue)问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
故园(yuan)远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
注释
④ 一天：满天。
⒀司里：掌管客馆的官。
⑥尊俎：古代盛酒肉的器具。俎：砧板。
④西兴：即西陵，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。
⑽党：指五贤，五贤都是重耳未即位时的旧属。雠：指管仲，管仲与小白有射钓之雠。
（78）为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来得到李巽推荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
（15）公退：办完公事，退下休息。
赏析
“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后，隐居不出，重耳烧山相逼，之推抱树而死。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原旧俗，每冬至应寒食一月，平民不堪其苦，周举为并州刺史时，作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日。其实，禁火乃周朝旧制，与子推之死无关，是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾，润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁，诗人一无所有，舟鲜熟食，故只(gu zhi)有虚承周之美意了。严君，即严君平，汉蜀郡人。卜筮于成都，日得百钱足以自养，则闭肆下帘读老庄，扬雄曾从其游学，称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波，左冲右突，却生计无着，写此诗前后即在潭州卖药度日，有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平，非即思君平卖卜自给，更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响，为了社稷，也为了生计，想积极用世，同时也不乏退(fa tui)隐山林，过一种平淡安稳生活的热望，经过十余年的流浪颠沛后，这种心灵的追求更日趋强烈，《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映，所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活，希望顺依自己“山林”“天性”，有“浊醪粗饭”伴送岁月，颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求，虽不太积极，仍然体现了诗人不愿趋奉权贵，追慕荣华的高洁品质。可惜的是，诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿，第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活，年仅五十八岁。
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而(shi er)言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们(ren men)也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
此诗共两章，每章首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人（妻子）啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》）此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私：不仅说出了情人（妻子）在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。
起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高，银光铺泻，出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”，指月亮从地平线升起，次句“月出”，指月亮在城头上继续升高。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思(yi si)是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
【其三】
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而(shi er)言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们(ren men)也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
此诗共两章，每章首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人（妻子）啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》）此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私：不仅说出了情人（妻子）在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。
起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高，银光铺泻，出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”，指月亮从地平线升起，次句“月出”，指月亮在城头上继续升高。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思(yi si)是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
【其三】
创作背景
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
阮郎归·初夏
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
谒金门·秋感
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
玉楼春·今年花事垂垂过
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
周颂·振鹭
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
待储光羲不至
故人不在兹，幽桂惜未结。"
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
悲青坂
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
乌江项王庙
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
虞美人·张帆欲去仍搔首
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
自宣城赴官上京
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
望荆山
太平平中元灾。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"