满江红·点火樱桃
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
满江红·点火樱桃拼音解释:
.bai niao xian qi ting shu zhi .lv zun reng dui ju hua li .xu xun ben ai jiao chan lv .
luan shu yan shi yi shan zeng .zi zhi jiu bing shuai chang qie .yao pa chun can bai niao ling .
zhen jian zi you fen .bu luan he shi bi ..
sheng xian san dai yi .gong yi qian jin zi .hua shi cong chen yao .ren tui xian ge li .
zhuo xie en shi bian cheng shen .rui cao wei cheng tian shang lu .hong luan bu shou shi jian chen .
ge sheng reng ge shui .zui se wei qin hua .wei you huai xiang ke .dong fei xian shu ya ..
yuan de shao dan jue .liu sha yong dai shi ..
guang chang po zhen le chu xiu .cai dao gao yu bai chi lou .
man mu gui xin he chu shuo .yi mian sao shou bu sheng qing ..
.fu zi bao yao ming .wai shen de wu jiu .ri yue bu neng lao .hua chang wei jin fou .
译文及注释
译文
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了(liao)解你？
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在(zai)禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往(wang)往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲(chao)热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之(zhi)类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以(yi)我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
注释
27.疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
31、身劝：亲自往劝出仕。
⑵妒：嫉妒。聊：姑且。
同志：朋友。放舟：划船。遨凉：遨游。三汇之交：开县、开江、宣汉三县交界之地。
⑵中庵：所指何人不详。
⑼谯周：字允南，巴西西充（今四川阆中）人，曾任蜀汉光禄大夫，在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年（蜀汉炎兴元年）魏入蜀，劝刘禅降魏，遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老：一本作“旧”。
赏析
这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人(shi ren)的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
上面写室外，下面转到作者在室内的生话。“吴画”指唐代大画家(hua jia)、被后人尊为“画圣”的吴道子的画，这里用作珍贵名画的泛称。“扫壁”不仅是因为爱惜画，也表明兴致很高，所以特别挂在壁上，细细端详品鉴，绝非随便打开草草一瞥。“越茶”即越地（今江苏南部和浙江一带）所产之茶。越地盛产茶叶，多名贵品种，诗中因用作名贵茶叶的代称，同时也兼含着路远难致之意。茶叶既这样名贵难得，又是初次“试”饮，能享有此味者，是作者的知心好友，他们交谈时十分快乐欢畅。观画品茗，都是极其高雅之事，而一为独处之乐，一为交友之乐，情趣不同，而心情之恬淡闲适则相同。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念(gua nian)着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
“桥东”以下十二句为第二段，追溯牛郎织女唯七夕一相逢的原因。写了织女婚前、婚后和被谪归河东的全过程，内容与《小说》大致相同。但文辞流美，叙述宛转，富有情韵，远非《小说》可比。特别是增加了“绿鬓云鬟朝暮梳”一句，与充满着旷怨之情的“辛苦无欢容不理”形成了鲜明的对比，表现了她“河西嫁得牵牛夫”，伉俪相得，极为如意的心情。她由“容不理”变为“朝暮梳”，是热爱男耕女织新生活的表现。诗人加上这一句，丰富了织女的形象，突出了她珍惜爱情、追求幸福的性格，使一个“得此良人”，心里甜丝丝、美滋滋的新嫁娘的身影跃然纸上，而那“贪欢”“废织纴”之说，已成了苍白无力的欲加之罪。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
骆宾王《讨武檄文》流传千古，而李敬业的讨武战争，在华夏军事史上却难觅其踪！
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
诗的前四句，追思仙人，提出疑问。诗人开篇便从古时仙人、仙境起笔，首先创造出迷离缥缈的意境，也凝聚着诗人一生求仙的曲折历程和复杂心态。首二句仙人、仙境相应，山海对举，“栖”、“入”二动词镶嵌句中，造成神妙飘逸的意境，字里行间蕴含着诗人景仰、追思的情感。后两句则转入疑问，这是经过一系列的艰苦探索之后的反思绪果，疑问中透露出诗人迷惘、惆怅的复杂心态。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷(de leng)，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气(leng qi)候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
上面写室外，下面转到作者在室内的生话。“吴画”指唐代大画家(hua jia)、被后人尊为“画圣”的吴道子的画，这里用作珍贵名画的泛称。“扫壁”不仅是因为爱惜画，也表明兴致很高，所以特别挂在壁上，细细端详品鉴，绝非随便打开草草一瞥。“越茶”即越地（今江苏南部和浙江一带）所产之茶。越地盛产茶叶，多名贵品种，诗中因用作名贵茶叶的代称，同时也兼含着路远难致之意。茶叶既这样名贵难得，又是初次“试”饮，能享有此味者，是作者的知心好友，他们交谈时十分快乐欢畅。观画品茗，都是极其高雅之事，而一为独处之乐，一为交友之乐，情趣不同，而心情之恬淡闲适则相同。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念(gua nian)着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
“桥东”以下十二句为第二段，追溯牛郎织女唯七夕一相逢的原因。写了织女婚前、婚后和被谪归河东的全过程，内容与《小说》大致相同。但文辞流美，叙述宛转，富有情韵，远非《小说》可比。特别是增加了“绿鬓云鬟朝暮梳”一句，与充满着旷怨之情的“辛苦无欢容不理”形成了鲜明的对比，表现了她“河西嫁得牵牛夫”，伉俪相得，极为如意的心情。她由“容不理”变为“朝暮梳”，是热爱男耕女织新生活的表现。诗人加上这一句，丰富了织女的形象，突出了她珍惜爱情、追求幸福的性格，使一个“得此良人”，心里甜丝丝、美滋滋的新嫁娘的身影跃然纸上，而那“贪欢”“废织纴”之说，已成了苍白无力的欲加之罪。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
骆宾王《讨武檄文》流传千古，而李敬业的讨武战争，在华夏军事史上却难觅其踪！
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
诗的前四句，追思仙人，提出疑问。诗人开篇便从古时仙人、仙境起笔，首先创造出迷离缥缈的意境，也凝聚着诗人一生求仙的曲折历程和复杂心态。首二句仙人、仙境相应，山海对举，“栖”、“入”二动词镶嵌句中，造成神妙飘逸的意境，字里行间蕴含着诗人景仰、追思的情感。后两句则转入疑问，这是经过一系列的艰苦探索之后的反思绪果，疑问中透露出诗人迷惘、惆怅的复杂心态。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷(de leng)，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气(leng qi)候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
创作背景
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
陆海( 近现代 )
收录诗词 (7579) 首
简 介
陆海 吴郡吴人。陆馀庆孙。工五言诗，为贺知章赏识。代宗永泰中，官京兆府户曹。大历中，自朝议郎、侍御史内供奉迁主客员外郎，转司门员外郎。性刚峻，不附权要，出为潮州刺史。不以远谪介意，但以诗酒自适。
赠女冠畅师
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
公输
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
水调歌头·泛湘江
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
澄澹分沼沚，萦回间林丘。荷香夺芳麝，石熘当鸣球。
游龙门奉先寺
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
送内寻庐山女道士李腾空二首
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，
林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。"
惠子相梁
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
诉衷情·秋情
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
"谬官辞获免，滥狱会平反。远与故人别，龙钟望所言。
酬丁柴桑
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
净色和云落，喧声绕石斜。明朝更寻去，应到阮郎家。"
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
赠白马王彪·并序
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
池上二绝
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。