空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
kong yi qu nian chun yu hou .yan ni shi wu tai xuan jing ..
dui jiu qing he yuan .cai shi si ji wei .dai sheng rong zao ri .jiang hai wen yu fei ..
.shui dian qing feng yu hu kai .fei guang qian dian qu huan lai .
.you lu you xi dong .tian ya zi hen tong .que xu shen zhuo jiu .kuang bu bi piao peng .
shan huang yi xi zhao .chuang hu yi shu zhong .nan bei wei wen zhan .zong heng wei sheng nong .
.xiu chi bai fa guo ban bai .ri wang yue lai xin geng jian .chuang shang shui yun sui zuo xia .
.cheng chun lai dao long shan xi .wei shi cheng huang bi cao qi .
.zhi jiang wu zi ju .yong po yi sheng xin ...bei meng suo yan ..
dai zan zhu lv kui fei cai .shi ping lan gan shou zhong hui .
.xiu chi qing ku zhen jia sheng .zhong niao na zhi yi e qing .nie lv san qian jie hou xue .
qian ren qu hou hou ren zhi .jin gu yi shi deng tiao tong ..
cui man piao yao yu gua ren .di fu di shi ru duo ma .gao lin qiang chu si kui lin .
译文
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
朽（xiǔ）
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人(ren)的身份不同，人生道路也迥然相异。活着(zhuo)时是另一世间的人，死后便成了(liao)异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这(zhe)里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
注释
（10）天子：古代帝王的称谓。
(22)《说文》：“篠，小竹也。”谢灵运诗：“绿篠媚清涟。”
5、病：诗人在通州得过一样严重的疟疾，病后身体一直很差，记忆衰退，同时也包含内心的苦闷。
⑷独：一作“渐”。
木华《海赋》：“波如连山。”太白本其语而倒用之，谓“连山似惊波”，遂成奇语。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
"好风吹树杏花香，花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札，
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
"字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
不止产蒸薪，愿当歌棫朴。君知天意无，以此安吾族。"
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
渠心只爱黄金罍。
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
棋声花院闭，幡影石坛高。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。