首页 古诗词 田园乐七首·其二

田园乐七首·其二

先秦 / 吴振

潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"


田园乐七首·其二拼音解释:

pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
wang zai xuan jie jin .en zhan yu lu duo .yi ju tang de di .chang yuan jie qiong ke ..
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
xiu sheng yi lu jiu zhong nan .mi zhe tu jiang wan juan kan .shui huo jun ping fang shi yao .
.huai liu wei zhi qiu .yi yi guan yi tou .ke xin ju nian yuan .shi yu zi xiang liu .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
wen zhang shui de dao fu si .kou xian bang dao qing yin jian .wen su kan yu wan bo chi .
.yu ji xiang chu wan .shui liang tian yi cheng .shan zhong ying jie xia .du kou you xing seng .
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
ling tuo zhen dong dong .shen long yao huang huang .hong lou ya bo qi .cui wo lian yun zhang .
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
cai qu feng sheng yuan .xun lai die lu chang .wang sun gui wei wan .you de fan jin shang ..
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
bu bu ceng yan ta sui yun .jin que mei cong yun li xian .yi xiang duo xiang ye shen wen .
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..

译文及注释

译文
我和你(ni)一起住(zhu)在(zai)落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
楼外垂(chui)杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
渚上低暗,你孤独地穿越过了云层;
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
  你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗?它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完,已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天,八月里,萧关一带的道路萧索冷落,呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时,胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声(sheng)中我送(song)你远去,站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦,向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢?
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
我们的冬季之月相遇,惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
名声就像辉煌的太阳,照耀四海光焰腾腾。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
魂啊回来吧!
南方直抵交趾之境。

注释
状:情况
⑴据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,离广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,可是,这泉水竟名之曰“贪泉”。当地传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。
⑸城中十万户,此地两三家.:将“城中十万户”与“此地两三家”对照,见得此地非常清幽。城中,指成都。
(7)冻雷:寒日之雷
⑿“醉舞”二句:李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:“暮从碧山下,山月随人归。”
(61)“织锦”二句:据武则天《璇玑图序》载:“前秦苻坚时,窦滔镇襄阳,携宠姬赵阳台之任,断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文,五彩相宣,纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复,皆成章句,名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠,妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他(《晋书·列女传》)。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。
易水:源出河北首易县西,东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。

赏析

  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  《陈风》中多为情诗,说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此,能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌,也就不足为奇了。
  参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠,当报以忠诚,这是道义上的(shang de)震慑;武王虽逝,他所建立的国家机器(包括强大的军队)仍在,这是力量上的震慑。
  前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”,画的是山农家近旁的一座板桥,桥下有潺湲的山泉流过,人行桥上,目之所接,耳之所闻,都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画,这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”,正写“到山农家”。在温煦的阳光下,茅檐静寂无声,只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人,倾家事南亩”(王维《新晴野望》)。这里写日午鸡鸣的闲静,正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说,这句是以动衬静;从内容的暗示性说,则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句,笔触便自然接到山农家的劳作上来。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略,如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度。感情所至,诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣,吕尚辅佐周文王、武王灭商有功,萧何和曹参,都是汉高祖刘邦的谋臣,汉初的名相,诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下,而胸有成竹,从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武(dui wu)侯的极度崇尚之情,同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说:“卧龙没已千载,而有志世道者,皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间,而以萧曹为不足道,此论皆自子美发之。”黄生说:这一评论,“区区以成败持评者,皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
  松,树木中的英雄、勇士。数九寒天,百草枯萎,万木凋零,而它却苍翠凌云,顶风抗雪,泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗(gu shi)成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小,即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句,生动地刻画出这一特点。
  这是一首七言绝句,大约作于开元二十二年(734)。当时李白客居洛城,即今天的河南洛阳。在唐代,洛阳是一个很繁华的都市,称东都。一个春风沉醉的夜晚,繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。李白大概正在客栈里,因偶然听到笛声而触发故园情,作此诗。
  李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页。在李白传世的诗歌中,公认的直接为杜甫而写的只有两首,一是《鲁郡东石门送杜二甫》,另一首就是这首诗。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈(pan tan),却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指(qi zhi)归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  此诗约写于天宝八载(749),这年岑参第一次从军西征,他辞别了居住在长安的妻子,跃马踏上了漫漫的征途,充任安西节度使高仙芝的幕府书记,西出阳关,奔赴安西。岑参的从军,思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他,他曾自言:"功名只应马上取,真正英雄一丈夫。"(《送李副使赴碛西官军》)另一个支柱是,他认为从军出塞。是为了报效祖国,赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。"(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点,所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的,表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后,他们不可能没有思乡的感情,也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云:"铁衣远戌辛勤久,玉筋(yu jin)应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首"。岑参的《《逢入京使》岑参 古诗》所表现的就是对故园和家人的思念,这是真挚健康的感情,虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的,尽管他流下了思乡之泪。
  次句“远”字传神。青山一抹,宛如美人画眉的翠黛。这一美景,全从“远”字得来。近处看山,便非这种色调。
  “《战城南》佚名 古诗,死郭北,野死不葬乌可食。”开头三句,一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北,互文见义,是说城南城北,到处都在进行战争,到处都有流血和死亡。战争过后,大地上横七竖八,躺满了尸体,成群的乌鸦,“呀呀”地叫着,争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状,谁都不能不惊心动魄。
  这种勘破生死关的达观思想,虽说难得,但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说,还是比较容易的。等到大病临身,自知必不久于人世,仍能明智地认识到这一点,并以半开玩笑的方式(如说“但恨在世时,饮酒不得足”)写成自挽诗,这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁(梁启超、古直两家之说)还是活到六十三岁(《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》),至今尚有争议;因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。近人逯钦立先生在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔说,认为陶活了六十三岁,而在五十一岁时大病几乎死去,《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗,吴小如先生断定他是在大病之中,至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度,毕竟是太难得了。至于写作时间,由于《自祭文》明言“岁惟丁卯,律中无射”,即公元427年(宋文帝元嘉四年)九月,而自挽诗的第三首开头四句说:“荒草何茫茫,白杨亦萧萧,严霜九月中,送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同,倘自挽诗写作在前,就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
  “举手可近月,前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)有些相似。诗人满怀豪情逸志,飞越层峦叠嶂,举起双手,向着明月靠近飞升,幻想超离人间,摆脱尘世俗气,追求个性的自由发展,到那光明理想的世界中去。以上四句,意境高远,想象奇特,形象瑰玮,艺术构思新颖,充满积极浪漫主义精神,是全诗高潮所在。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  在艺术上,《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美,意境超迈,孕育骚赋句法,足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。

创作背景

  卢氏的去世,彻底打碎了纳兰的生活,这个多情种,把卢氏病逝的责任归到自己身上,长期处于无法自拔的自责中,陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此,他的词风大转,写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》,写于卢氏去世之后,是天上人间的差别。

  

吴振( 先秦 )

收录诗词 (5486)
简 介

吴振 吴振,宁宗嘉泰元年(一二○一)知台州临海县。事见《嘉定赤城志》卷一一。

清明日 / 杨寄芙

乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"


宴清都·初春 / 哈海亦

高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。


长信怨 / 羊舌江浩

沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。


早春行 / 完颜戊

如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"


介之推不言禄 / 况虫亮

"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。


谒金门·柳丝碧 / 妾晏然

几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,


谢池春·壮岁从戎 / 盈戊申

不疑不疑。"
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。


周颂·昊天有成命 / 殳从玉

功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。


南柯子·怅望梅花驿 / 公孙壮

无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
(章武答王氏)
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。


追和柳恽 / 宰父傲霜

云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"