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野色

金朝 / 王都中

不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"


野色拼音解释:

bu yu hong chen zhan bu wu .jin ri qin wen song ci jing .shi jue xing xing jie bao suo .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
.shui bian fei qu qing nan bian .zhu li gui lai se yi ban .
mo wen xian xing qu .chun feng ye shui ya .qian men wu xie nv .liang an you yang hua .
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
zi yang tian shang shen xian ke .cheng zai ren jian li shi gong ..
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
xian ju zuo fu ji nian chou .wang wu shan qian shi jiu you .shi yong dong xi qian zhang luan .ma sui nan bei yi quan liu .zeng pei yu ye tong huan xi .bie hou hua shi du shang lou . hu xi kou men chuan yu zhi .wei lian lin xiang xiao fang you .xiang ru qin ba zhu xian duan .shuang yan chao fen bai lu qiu .mo juan peng men shi yi fang .mei chun mang zai qu jiang tou .
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
bie you xiang zhao hao quan shi .rui hua yao cao jin kan xie ..

译文及注释

译文
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的(de)(de)人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而(er)且,您为什么不想一下过去呢?有过去就(jiu)必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦(meng)里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依(yi)依情。
熟悉的叫声打断了我(wo)在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
啊,男子汉看重的是救济天下,怎么能仅仅照顾自身!
须知在华丽的堂舍,美人的绣阁之中,又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美,我也枕前言下,表达我深深的爱意。让我俩盟誓,今生永不分开。
青春年华一去不复返,人生顶点难以再次达到。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上,客居在万里之外的危险地方。四面群山下,残雪映寒夜,对烛夜坐,我这他乡之客。因离亲人越来越远,反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕(xi)夜,到明天岁月更新就是新的一年。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?

注释
清:清芬。
⑷颉颃(音xiéháng协杭):鸟儿上飞为颉,下飞为颃。指鸟儿上下翻飞。
⑶栊:窗户。
宣城:今属安徽。
3.神矢:爱神之箭。据《希腊罗马神话故事》记载:“丘比特是小爱神,也有人叫他做弓神,……他的箭有些是金子造的,箭头非常尖锐,凡是被射中的人,无不立刻就深深地发生了爱情。可是另外有一些箭,是用没有光彩的铅造成的,箭头很钝,那些被它射中的人,就只有彼此互相憎恨。”作者鲁迅在这里,是把中了爱神丘比特的神箭比喻为自己对祖国对人民的热爱和对当时帝国主义的憎恨感情。
⑵火山:又名火焰山,在今新疆吐鲁番。
[48]骤:数次。
259. 小礼:指“所”字短语,意即“用处”。
⑷心如结:比喻用心专一。朱熹《诗集传》:“如物之固结而不散也。”

赏析

  “新丰市”(今陕西临潼县)、“细柳营”(今陕西长安县),两地相隔七十余里。这两个地名皆可参考见《汉书》,诗人兴会所至,一时汇集,典雅有味。“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地,用来就多一重意(yi)味,似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度,与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿,形象正相吻合。这两句连上两句,既生动描写了猎骑情景,又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
  这两句对梦境的描写十分成功:梦境切合实境,船在天上与天在水中正相关合,显得真实可信;梦无形体,却说清梦满船,梦无重量,却用“压”字来表现,把幻觉写得如此真切;从梦境的清酣,不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦,记梦而兼及感情,则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少,但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富,却是并不多见的。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统, 而方内不安。徭役远,内外烦。古者,过年无徭,逾时无役。今近者数千里,远者 过万里,历二期而长子不还,父子忧愁,妻子咏叹,愤懑之情发于心,慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样,它“感于哀乐,缘事而发”,继承和发扬《诗经·国风》的优良传统,善于选择典 型事件,揭示社会现实。
  尾联诗人引用典故,劝勉友人,回应了前文,让人顿感诗意浑成。
  清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》:“望晴之词,祝其止舞而挟子以游,停云而振衣适志,已引动欲归义。乳子本说燕雏,仙衣本说神女,公乃借形挈家归去之志也,运古入化。”
  意象连贯,结构严谨。景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生,由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月,情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论,从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插,丝毫没有给人以重复拖沓的感觉,反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
  当然,同是(tong shi)探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态(xin tai)与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子,还是爵封“鲁公”的周公旦之子,抑或是一般的贵族公子,就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身,而子孙宗族皆化于善,故诗人以‘《麟之趾》佚名 古诗’兴公之子”的解说看,似指周文王的“子孙”而言;但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼,虽衰世之公子,皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”,就非必定为文王或周公之子了。
  秦始皇派蒙恬北筑长城,却匈奴七百余里,使胡人不敢南下牧马。可是,到了汉武帝时期北方和西北边患又变得严重了。汉武帝先后发动三次大规模的对匈奴战争,才基本确保了边地的安全。霍将军曾多次与匈奴接战,长驱二千余里,击败左贤王,封狼居胥山,禅姑衍,临翰海,建功而还。诗歌首四句记出征,并描绘长城地势的险要。霍将军仗节拥旄,肩负国家重托,率部北伐,远出长城。“汗马”,或释为战功,似不确。据诗意,汗马当是西域名贵汗血马的省称。将军乘骑高大的汗血马、拥旄使节,军威何其雄壮!“万里与云(一作阴)平”,承“地势险”,不仅写出长城的气势,长城外地域的广漠辽阔,而且创造出一种悲壮苍凉的氛围。“凉秋八九月”六句追叙师出长城之由。秋高气爽,马肥人壮,正是匈奴用兵的大好季节。敌骑南践幽、并两州,严重威胁西汉边地。飞狐战云密布,日色格外昏暗;瀚海兵事迭起,云雾阴霾若愁。“飞狐”,塞名,其地约在今河北蔚县东南;“瀚海”,又写作翰海,一般认为在今蒙古高原。此诗所用地名均为泛指,不必坐实。“白日晚”、“愁云生”,以边地之景渲染战事的紧急,并跌出“羽书”、“刁斗”。羽书不时断绝,军情不达,足见道路已为敌人所阻。“刁斗”,昼炊之具,夜则击之以警戒,为行军两用之物,此言昼夜为敌所惊。敌入之速,来势之猛,战事之急迫,由此可见。霍将军就是在这样警急的形势下出师长城的,他系国家安危于一己之身,责任何其重大!
  但这种单纯的歌谣,虽然古老,却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后,像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”,像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞,万里念将归;况属高风晚,山山黄叶飞”,直到现代徐志摩的《落叶小唱》,不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中,已经关联着人生最基本的两种情绪:对于岁月的留恋,以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪,每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指(zhong zhi)出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
  这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露,这是不公正的。诗以自然浑成之语,传层层深入之情,语言明快而感情深沉,一气贯通而绝不平直。
  “鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来广为传诵的名句。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
  颈联着重描叙天气,“积雨生昏雾”,是写安南经常长时间阴雨不断,一到夏秋便成雨季,积水不干,雾气濛濛的。“轻霜下震雷”,指在冬天里仍然雷声震震。轻霜,即薄霜,说明安南只有冬日最冷时才有薄霜,这与北方深秋便下霜的情况不同。这些现象在一般中原人看来都是不可能的。汉乐府《上邪》篇中就有:“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”这是一位女子表白自己忠贞爱情的誓言。她认为“冬雷震震”与夏天下雪、山没峰岭、江水干涸、天与地合一样,都是不可能的。然而在岭南,三冬腊月照样震雷声声。
  这首诗选材十分典型。作者没有罗列众多宫女的种种遭遇,而是选取了一个终生幽禁冷宫的老宫女来描写,并重点叙写了她的垂老之年和绝望之(wang zhi)情。通过这个具有典型意义的人物,高度概括了无数宫女的共同悲惨命运。该诗以人性之被摧残去激动人心,也使作者所要表达的意义更富有尖锐性。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

王都中( 金朝 )

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简 介

王都中 (?—1335)元福宁人,字元俞,自号本斋。世祖时以父荫,年十七即特授少中大夫、平江路总管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理,皆不敢欺。后历仕四十余年,多有善政。累官至江浙行省参知政事。有诗集。

水龙吟·寿梅津 / 富察大荒落

会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。


望雪 / 张廖杰

"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,


明日歌 / 司寇沛山

花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。


一剪梅·咏柳 / 漆雕莉娜

不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
山水不移人自老,见却多少后生人。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"


金陵新亭 / 卓寅

"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,


始作镇军参军经曲阿作 / 言甲午

扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。


展禽论祀爰居 / 司空采荷

灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。


穿井得一人 / 乘锦

故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 仲孙又儿

"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
(《咏茶》)
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。


奉酬李都督表丈早春作 / 应昕昕

"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。