南陵别儿童入京
草静封还折，松欹堕复摇。谢庄今病眼，无意坐通宵。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
"重关晓度宿云寒，羸马缘知步步难。
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
"西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水，
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
万里分飞两行泪，满江寒雨正萧骚。"
半破前峰月。"
南陵别儿童入京拼音解释:
cao jing feng huan zhe .song yi duo fu yao .xie zhuang jin bing yan .wu yi zuo tong xiao .
suo hen dai yan hong zhu ye .cao xuan liao luo jin hui tang ..
chou ji lan zhi tong xin ju .men xiu xian miao lian li zhi .
ren ruo kan jian dong .yi he chui bu ming .zhi han yu lu shi .lin ji xiao yan ping .
.zhong guan xiao du su yun han .lei ma yuan zhi bu bu nan .
xia lu shang feng shi .shan you que zhuo she .yi gui lin jiao shu .liang yu de xin gua .
.xi bei lou kai si wang tong .can xia cheng qi yue xuan gong .jiang cun ye zhang fu tian shui .
sai hong xian qiu qu .bian cao ru xia sheng ..jian .you yang za zu ..
.zui ai qian hua bao bao zhuang .geng jian yi zhuo you e huang .
wan li fen fei liang xing lei .man jiang han yu zheng xiao sao ..
ban po qian feng yue ..
译文及注释
译文
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
阴(yin)阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
惶恐滩的惨败让我至今依(yi)然惶恐，零(ling)丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉(han)营。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意(yi)中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又(you)丢官。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
大城比铁还要坚固(gu)，小城依山而筑，高达万丈。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
在深秋的夜晚，弹奏起(qi)(qi)吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
注释
⑺见闭：被关闭。见：被 。
93. 罢酒：结束宴会。
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
⑤书：《历代诗余》作“篇”字。
⑥两河：指河北东路、西路，当时为金统治区。狐兔：指敌人。
荼种：花名，白色，开于春末夏初。
赏析
这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋(zai qiu)风中不禁洒泪。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡(si wang)是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
其次，紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”，显然也是明写莲叶茂美，暗喻采莲姑娘们人数众多，姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见，这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
诗人乃一州的长官，身负养民、保民、安民之责，目睹这种凄凉景象，内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说：“忧来上北楼”，在《寄李儋元锡》诗中说：“邑有流亡愧俸钱”，都流露了这一思想。
这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”，关于怕什么的问题，三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”。仅仅因为丈夫要早起上朝，就产生这么大的怨气，似乎有点不近情理。总之读完全诗，读者由“怕”字造成的悬念并未完全消除，诗有言外之还意，弦外之音。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与(ran yu)骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点，用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时，农村中青黄不接，农事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的长安城中，却“喧喧车马度”，忙于“买花”。“喧喧”，属于听觉：“车马度”，属于视觉。以“喧喧”状“车马度”，其男颠女狂、笑语欢呼的情景与车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现，真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时，相随买花去”，是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题，用笔相当灵妙。
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋(zai qiu)风中不禁洒泪。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡(si wang)是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
其次，紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”，显然也是明写莲叶茂美，暗喻采莲姑娘们人数众多，姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见，这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
诗人乃一州的长官，身负养民、保民、安民之责，目睹这种凄凉景象，内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说：“忧来上北楼”，在《寄李儋元锡》诗中说：“邑有流亡愧俸钱”，都流露了这一思想。
这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”，关于怕什么的问题，三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”。仅仅因为丈夫要早起上朝，就产生这么大的怨气，似乎有点不近情理。总之读完全诗，读者由“怕”字造成的悬念并未完全消除，诗有言外之还意，弦外之音。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与(ran yu)骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点，用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时，农村中青黄不接，农事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的长安城中，却“喧喧车马度”，忙于“买花”。“喧喧”，属于听觉：“车马度”，属于视觉。以“喧喧”状“车马度”，其男颠女狂、笑语欢呼的情景与车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现，真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时，相随买花去”，是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题，用笔相当灵妙。
创作背景
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
张邦奇( 近现代 )
收录诗词 (4459) 首
简 介
张邦奇 （1484—1544）浙江鄞县人，字常甫，号甬川，别号兀涯。弘治十八年进士。授检讨，出为湖广提学副使。嘉靖间为吏部侍郎，人不可以干私。官至南京兵部尚书，参赞机务。学宗程朱，躬修力践。与王守仁友善，论学则不合。卒谥文定。有《学庸传》、《五经说》、《兀涯汉书议》、《环碧堂集》、《纾玉楼集》及《四友亭集》。
九日寄岑参
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
春晚书山家
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
水仙子·灯花占信又无功
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
为报时人知不知，看花对酒定无疑。君看野外孤坟下，
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
霁雪 / 韩舍人书窗残雪
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
项羽之死
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
猿子
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
渔家傲·和门人祝寿
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
题《墨葡萄图》 / 题葡萄图
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
我意殊春意，先春已断肠。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
营州歌
缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
（张为《主客图》）。"
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
"南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。