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孔子世家赞

明代 / 刘汝楫

"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"


孔子世家赞拼音解释:

.rao chuang feng zhu gu qing an .xian jie yin fu yang wo kan .jue li yi yuan zhen you wei .
.mu jiao han feng yu qi xun .ji liao mei cui shang yi jin .dao qing bu xiang ying hua bao .
.san hui dan yu man ge feng .wu xing wu te yue meng long .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
xiang li dui xing jing .yuan hou rao ding shen .tang ran zhong jie she .yuan zuo sao tan ren ..
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
yuan bo gu yun po .zhong zhuang zhong mu shu .she tan zong ji zai .zhong jie fu he ru ..
mo xue ying yang zi .qing shi gao shan sou .chu chu fan wo jun .huan lai hui ya fu ..

译文及注释

译文
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水(shui)洗涤着凝脂一般的肌肤。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人(ren)所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比(bi)自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代(dai)的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
斜月透进碧纱窗照进来,月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕,更有秋虫悲鸣,泪水沾湿了衣襟。
  那杏花仿佛是能工巧匠的杰作,用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣,好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样,美的妆束,艳色灼灼,香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女,见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零,何况还有那么多凄风苦雨,无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春,院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进,凭谁来寄托这重重离恨?这双飞的燕子,又怎能够理解人的言语和心情?天遥地远,已经走过了万水千山,又怎么知道故宫此时的情形?怎能不思念它呢?但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因,最近几天,竟连做梦也无法做成。
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
  战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上,欲往那里参加战争。他十分英勇,曾经五次参加作战,多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起,他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王,他十分注重报国立功的意气,发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代的车辙。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
岁月匆匆年龄渐老啊,就这样惆怅自感悲凉。
你大哥外出远行,大嫂你别跟陌生人说话。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
  像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公(gong)道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的。一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。

注释
3.吹不尽:吹不散。
5.啼月:指子规在夜里啼叫。
④来日:指自己一生剩下的日子。
⑹媪(ǎo):年老的妇人。
50.耀耀:光明闪亮的样子。
(17)之:代词,代诸葛亮。
⑹三峰:指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌:即仙人掌,华山的东峰。
⑹经秋:经年。

赏析

  初看韩愈的文章似乎难以理解,坚持看下来之后,发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手(shi shou),每看一篇都感叹良久。
  诗中描写的场景是,正当农民打麦晒场的时候,忽然变了风云。一时风声紧,雨意浓。秦地(今陕西一带)西风则雨,大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字,写人们对天气变化的关切。这样,开篇一反绝句平直叙起的常法,入手就造成紧迫感,有烘托气氛的作用。
  在这首诗中,作者以具体形象的语言,描写出隐者的生活,写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔,很像一篇高士传,所写的还是理想中的人物。
  “舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上(shang)文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  李贺本满怀着一腔热血和胸中成竹,但却最终只能是饮恨而逝,他不断地被希望和(wang he)绝望所折磨着,只有靠诗歌来实现自我的存在,因此他用一种可怕的激情去创作。诗人愤懑满怀的情绪主要表现为艺术上的精雕细琢,修饰上的叠床架屋。在这首诗中,作者字斟句酌,用“家”“石”“阴”“紫”“春”“新”等等修饰各种意象组合,纵观全句,几乎无一物无修饰,无一事有闲字。他把相关的意象加以古人不常联用的字联用,加以修饰再组合起来,综合运用了通感、移情的写作手法,由家泉到石眼再到竹茎,仿佛用诗句串联起装扮一番的意象群,不是因感而倾泻,而是字字雕刻而来。此时作者诗中的竹子不再是单纯的清雅之士,而仿佛是穿上了绮丽诡异又有异域风情的楚服的起舞人。同时,把石眼、阴根等不为竹所常用的意象与竹子相连缀,更见作者的匠心独用,研磨之工。
  “三月无雨旱风起,麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒,禾穗未熟皆青乾。”三月无雨,并不是指的农历三月整整一个月不下雨,而是说从808年冬天到第二年春天连续三个月没有下雪和下雨。据史料记载,这一年直到闰三月才下了一场(yi chang)像样的雨,为此,白居易还专门写了一首《贺雨》诗表达他当时喜悦的心情。在靠天吃饭的日子里,长安市郊的“《杜陵叟》白居易 古诗”去年秋天辛辛苦苦播下的冬小麦,从下种到返青就没有一滴雨水的滋润,结果还没有到秀穗的时候大多已经干黄枯死了。夏粮既然没有收成,只有指望秋粮了,可是农民们万万没有想到,秋天九月一场早来的霜降,却使得“《杜陵叟》白居易 古诗”可怜的愿望又一次成为了泡影,地里的秋庄稼还没有成熟就都被冻死而干枯了。两季粮食几乎颗粒无收,这就是白居易在序中所交待的“农夫之困”,也是“天灾之困”。
  诗的前两句写的是白昼,后两句则是写夜晚:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今,实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时,同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐,暗指(an zhi)中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯,但皇宫却例外,天还没黑,宫里就忙着分送蜡烛,除了皇宫,贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图,使人如见蜡烛之光,如闻轻烟之味。寒食禁火,是我国沿袭已久的习俗,但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
  这前两句诗纯写景物,但从诗人所选中的落日、烟柳之景,令人感到:画面的景色不是那么明快,而是略带暗淡的;诗篇的情调不是那么开朗,而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
  全诗清丽简练,含蓄深沉,意在言外,耐人寻味。
  一联写同伴归尽,只有大雁独自飞翔,写“离群”切题。二联写孤雁神态,先写失群原因,再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞,仍然是只影无依,凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生,表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为,这首诗“字字珠玑,没有一处是闲笔;而且余音袅袅,令人回味无穷,可称五律诗中的上品。”
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中;不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中(cong zhong)可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
  清人刘熙载说:“五言无闲字易,有余味难。”(《艺概·诗概》)崔涂这首《孤雁》,字字珠玑,没有一处是闲笔;而且余音袅袅,令人回味无穷,可称五言律诗中的上品。
  接下来,宫殿(gong dian)群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉:由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上,他错认为它们是天上的宫殿,但又“纠正”了自己的比喻,指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大,从空澄的水池到皇帝一群的来临,再到宫殿群,这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到,旧的虚构需要加以合理化,在这里是宫廷和天的同一;解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”,诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性,他不说“甲是乙”,却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
  第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系,抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
文学赏析

创作背景

  这三首诗联系紧密,不可分割。唐玄宗天宝元年(742年),李白奉诏入京,担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人,才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后,他却没被唐玄宗重用,还受到权臣的谗毁排挤,两年后被“赐金放还”,变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载(744年)离开长安时所作,詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。

  

刘汝楫( 明代 )

收录诗词 (4326)
简 介

刘汝楫 刘汝楫,字济甫。南海人。事见明张乔《莲香集》卷二。

忆秦娥·杨花 / 倪友儿

气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"


荆州贼平临洞庭言怀作 / 梅思博

"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。


游侠篇 / 郁惜寒

又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
倏已过太微,天居焕煌煌。
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。


重过何氏五首 / 单于伟

"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。


过钦上人院 / 刚以南

想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。


登金陵凤凰台 / 乌雅永伟

坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。


画鸡 / 关妙柏

不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。


早兴 / 堂沛海

山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。


东光 / 关妙柏

"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
今日巨唐年,还诛四凶族。


江上送女道士褚三清游南岳 / 乌孙尚尚

"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"