爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
ai jun fu rong chan juan zhi yan se .se ke can xi nan zai de .
meng long xi yue zhao chi ting .chu ye jiao fang yan hua ping .
zhang zi yong qie ying .shao qing wei huo chan .tou qu zi ran jiang .qian li wang feng yan .
du yi hua ping ren bu hui .meng hun cai bie shu lou bian ..
.liu guo qing ming xu luan fei .gan shi huai jiu si qi qi .yue sheng lou ge yun chu san .
.hua kai ye luo kan bei .si shui nian guang an yi .shen shi du ru meng yi .
.heng yue you chan shi .wu feng xiu zhen gu .jian jun wan li xin .hai shui zhao qiu yue .
bai jian lao wang shi .qing yuan zhu ke chou .li qun fu duo bing .sui wan yi cang zhou ..
.lan pei qiong deng jiang .yin yu gou er xun .dan jian bai yun he .bu du yan zhong chun .
.ming yu zhu gong you bu tong .jin chuang hen zai man shen zhong .
da fang zai qun wu .xian si you chang lun .hu bao bu xiang shi .ai zai ren shi ren .
.que yan yan duan yu chao yi .yan hua chun tang tai bai di .ma ta cui kai chui liu si .
.shui hu xing tan lie tai xu .yan ni shi ba shang xian ju .shi ren wei shi liao dong he .
chang xiao chu yuan ye .lin ran han feng sheng .xing zao sheng ming shi .gong ye you wei cheng .
gu kou wen zhong sheng .lin duan shi xiang qi .yuan yan tou ci shan .shen shi liang xiang qi ..
译文
南苑吹花(hua)嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多(duo)少美好的(de)光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
追逐园林里，乱摘未熟果。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏(xing)花蕊把它轻轻揉碎。
注释
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
露桥：布满露珠的桥梁。
9、夜阑：夜深。
28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。
[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
⑼軿（píng）：车幔，代指贵族妇女所乘有帷幔的车子。翠：青绿色。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。