首页 古诗词 浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌

浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌

先秦 / 房旭

春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色,风回公子玉衔声。
"掩抑复凄清,非琴不是筝。还弹乐府曲,别占阮家名。
"卧龙决起为时君,寂寞匡庐惟白云。
微霜风稍静,圆月雾初开。此思谁能遣,应须执酒杯。"
烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。
尘意迷今古,云情识卷舒。他年雪中棹,阳羡访吾庐。"
我图辨鬼魅,信美留烟阙。形神乍相逢,竟夕难取别。
惟愁又入烟霞去,知在庐峰第几重。"
地远星辰侧,天高雨露偏。圣期知有感,云海漫相连。"
可惜班皮空满地,无人解取作头冠。"
"盘盘松上盖,下覆青石坛。月中零露垂,日出露尚漙.
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
"桂华词意苦丁宁,唱到常娥醉便醒。
及物功何大,随流道益尊。洁斋齐物主,疗病夺医门。
"鬼书报秦亡,天地亦云闭。赤龙吟大野,老母哭白帝。
"池阳去去跃雕鞍,十里长亭百草干。衣袂障风金镂细,
是月岁阴暮,惨冽天地愁。白日冷无光,黄河冻不流。


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌拼音解释:

chun guang xiu hua qin chuan ming .cao du jia ren dian duo se .feng hui gong zi yu xian sheng .
.yan yi fu qi qing .fei qin bu shi zheng .huan dan le fu qu .bie zhan ruan jia ming .
.wo long jue qi wei shi jun .ji mo kuang lu wei bai yun .
wei shuang feng shao jing .yuan yue wu chu kai .ci si shui neng qian .ying xu zhi jiu bei ..
yan bo bu dong ying chen chen .bi se quan wu cui se shen .yi shi shui xian shu xi chu .yi luo qing dai jing zhong xin .
chen yi mi jin gu .yun qing shi juan shu .ta nian xue zhong zhao .yang xian fang wu lu ..
wo tu bian gui mei .xin mei liu yan que .xing shen zha xiang feng .jing xi nan qu bie .
wei chou you ru yan xia qu .zhi zai lu feng di ji zhong ..
di yuan xing chen ce .tian gao yu lu pian .sheng qi zhi you gan .yun hai man xiang lian ..
ke xi ban pi kong man di .wu ren jie qu zuo tou guan ..
.pan pan song shang gai .xia fu qing shi tan .yue zhong ling lu chui .ri chu lu shang tuan .
.tong shi yue ren cong xiao bie .hu gui xiang li jian jie jing .hu bian fang jiu zhi shui zai .
.gui hua ci yi ku ding ning .chang dao chang e zui bian xing .
ji wu gong he da .sui liu dao yi zun .jie zhai qi wu zhu .liao bing duo yi men .
.gui shu bao qin wang .tian di yi yun bi .chi long yin da ye .lao mu ku bai di .
.chi yang qu qu yue diao an .shi li chang ting bai cao gan .yi mei zhang feng jin lou xi .
shi yue sui yin mu .can lie tian di chou .bai ri leng wu guang .huang he dong bu liu .

译文及注释

译文
江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相(xiang)辉映,景象明丽。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
你到姑苏时将会看到,那儿的人家房屋都临河建造。
  欧阳询曾经有一回骑马赶路,看到一块古(gu)碑。是晋代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了(liao)很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我(wo)的叫声,所以我要向东迁移。”
情郎一去如流(liu)水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄(huang)昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少,宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
魂魄归来吧!
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。
早晨跟着天子的仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
总记得淡淡梳妆才完了,别宴上杯酒尚未饮尽,已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼,梦中的幽欢蜜爱,醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处,怎忍细思量、她附在耳边的情话悄(qiao)悄:“啥时能跃马归来,还能认得迎门的轻柔欢笑!”
他天天把相会的佳期耽误。
诗人从绣房间经过。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?

注释
16.复道:两层阁楼间的通道。《墨子·号令》:“守宫三杂,外环隅为之楼,内环为楼,楼入葆宫丈五尺,为复道。”
(75)墨子回车:墨子主张“非乐”,不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。
【刘病日笃】
58、纫蘅杜以为纕(xiāng):把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕,佩带。《离骚》:“纫秋兰以为佩。”
⑵井梧:梧桐。叶有黄纹如井,又称金井梧桐。梧:一作“桐”。
生:生长到。

赏析

  诗歌三、四两句就描写了果农丰收欢乐的生活情景(jing)。每一座果园都在庆贺丰收,那满树金(shu jin)黄色的枇杷,带给果农无限欢乐。年成好,果园丰收,理当庆贺,偌大园子,到处是欢笑的声音,到处是陶醉的笑容。
  第五、六句是诗人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥,月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中,诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早,天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景,对于一个野旅行役者来说,是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫,思绪纷乱,各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景,还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定,不言而喻。因此,这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此,《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪,情景交融地表现了出来。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
  焦仲卿是诗中另一个重要形象,作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想,当幻想被残酷的现实摧毁后,他坚决向母亲表明了以死殉情的决心,用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化,深化了对封建社会的控诉。
  从故事到人物,从记述到描写,都鲜明具体,活灵活现,如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”,钱迷心窍,爱钱超过爱命,死到临头还执迷不悟,最后终因金钱的拖累而被淹死,实在可悲而又可怜。可是从另一方面说,他在紧急的关头,分不清主要、次要,依然恋钱不舍,又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时,马上想到“得不有大货之溺大氓者乎?”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”,从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。
  “玉笛休三弄,东君正主张”,玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮(chen liang) 古诗三弄”曲调了,春神就要来到人间,主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情,请东君为《梅花》陈亮 古诗作主,让玉笛不要再吹“三弄”了,留住春天,不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要(jia yao)指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门(sha men)慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  在中国的传统中,对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”,便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳,老老实实作男子的附庸和婢妾,若非如此,便不配为人之妇。此诗所表现的,便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
  苏轼在当是文坛上有巨大的声誉,有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者,秦观长于词,其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想,又没有苏轼的才力,往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇,以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句,元好问不满并批评了这种风气。
  作此文时,踏上“仕途”只有两年的苏轼,胸间怀着固国安民的宏大政治抱负,主张为政应有补于民,积极进取。但凌虚台的修筑在他看来却无补于民,这与他积极的政治主张相违背,因而字里行间时时暗含着讥讽的笔调。
  这诗一起先照应题目,从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法,这样的开头有时甚至与主题无关,只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同,它对北风雨雪的着力渲染,倒不只为了起兴,也有着借景抒情,烘托主题的作用。
  谢枋得,宋末弋阳(今属江西)人,以忠义自任,曾率军抗元。兵败后隐居福建一带,后被元人胁迫至燕京,绝食而死。
  时隔十六年后,蔡邕由陈留赴京,正好与班昭的行程逆向而动,但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声,这不能否认此赋所产生的影响。
  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  郑思肖的这首画菊诗,与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同,托物言志,深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求,是一首有特定生活内涵的菊花诗。
  前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦(bang),《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
  这首《怀古绝句·《交趾怀古》曹雪芹 古诗》在小说中的寓意实际上是说贾元春的。头四个字,《红楼梦》脂砚斋版本一律作“铜铸金镛”,这肯定是原文。后人为切合“交趾”、“马援”,改成“铜柱金城”,这样改,以史实说是改对了,从寓意说是改错了,因为作者用“金镛”是为了隐指宫闱。汉代张衡《东京赋》中有“宫悬金镛”的句子;南朝齐武帝则置金钟于景阳宫,令宫人闻钟声而起来梳妆。要宫妃黎明即起,就是为了“振纪纲”。总之,首句与贾元春“册子”中所说的“榴花开处照宫闱”用意相同。“声传海外”句与她所作灯谜中说爆竹如雷,震得人恐妖魔惧一样,都比喻贾元春进封贵妃时的煊赫声势。马援正受皇帝的恩遇而忽然病死于远征途中,这也可以说是“喜荣华正好,恨无常又到”,“望家乡,路远山高”。但由于贾元春之死详情莫知,诗末句的隐义也就难以索解了。
  周人早先所居的邠地,人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰,促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵,意在掠地,古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马,均不得免,乃“去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘,疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中:“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”而“爰及姜女”一句,看似随笔带出,实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女,周与姜联姻,意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时,此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画,做了铺垫。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。

创作背景

  晚唐时期社会矛盾各种进一步激化,民穷财尽、国力衰弱,战乱绵亘,知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心,多数人为全身远祸得过且过,上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐,一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月,韦庄于唐懿宗咸通三年(862)参加春试落第,约咸通七年(866)再赴考,屡试不第,此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ,大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地,过着漂泊的生活。黄巢乱后,中原文士多往归西蜀克保偏安之局,韦庄两度入蜀,后为王建赏识,卜居成都,王建建国称帝后,官至门下侍郎同平章事(宰相),治号小康,得以余力从事于文艺,《古今词话》称:“庄有宠人,资质艳丽,兼善词翰。建闻之,托以教内人为词,强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。

  

房旭( 先秦 )

收录诗词 (8575)
简 介

房旭 生平无考。敦煌遗书斯五五五存其诗1首。《全唐诗外编》据之收入。

蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 鲍康

秋声依树色,月影在蒲根。淹泊方难遂,他宵关梦魂。"
吾师罕言命,感激潜伤思。"
"锦绣堆中卧初起,芙蓉面上粉犹残。
"柳梢黄嫩草芽新,又入开成第四春。近日放慵多不出,
愧君相忆东篱下,拟废重阳一日斋。"
君子无浮言,此诗应亦直。但虑忧我深,鉴亦随之惑。
"衡阳到却十三春,行脚同来有几人。
"六十八衰翁,乘衰百疾攻。朽株难免蠹,空穴易来风。


杂诗七首·其一 / 杨宗瑞

殷丽开繁朵,香浓发几丛。裁绡样岂似,染茜色宁同。
吾君不省觉,二凶日威武。操持北斗柄,开闭天门路。
"岁尽贫生事事须,就中深恨酒钱无。故人充寿能分送,
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞,飞春走月劳神昏。
疏我非常性,端峭尔孤立。往还纵云久,贫蹇岂自习。
遥知碧峰首,独立烟岚内。此石依五松,苍苍几千载。"
"春景照林峦,玲珑雪影残。井泉添碧甃,药圃洗朱栏。
篮舆游嵩岭,油幢镇海壖。竹篙撑钓艇,金甲拥楼船。


王冕好学 / 黎梁慎

"日映宫城雾半开,太真帘下畏人猜。
春郊雨尽多新草,一路青青蹋雨归。"
诸侯新起敬,遗老重相寻。在处饶山水,堪行慰所心。"
蹇步不唯伤旅思,此中兼见宦途情。"
"华筵贺客日纷纷,剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地,
"利及生人无更为,落花流水旧城池。
"眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沈。
天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中。


即事 / 岑尔孚

几时诏下归丹阙,还领千官入阁门。"
"昔子来陵阳,时当苦炎热。我虽在金台,头角长垂折。
孰谓而来哉,孰谓而去哉?齿不能言,请以意宣。
仿佛皆停马,悲欢尽隙驹。旧交封宿草,衰鬓重生刍。
如何清洛如清昼,共见初升又见沈。"
归去更寻翻译寺,前山应遇雁门僧。"
"历历四弦分,重来上界闻。玉盘飞夜雹,金磬入秋云。
"杜鹃花时夭艳然,所恨帝城人不识。


贺进士王参元失火书 / 赵师恕

求达非荣己,修辞欲继先。秦城春十二,吴苑路三千。
若交尽乞人人与,采尽商山枳壳花。"
世间认得身人少,今我虽愚亦庶几。"
"云水千重绕洞门,独归何处是桃源。
酝酒寒正熟,养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣,偃息早已眠。
处处春光遍,游人亦不稀。向阳倾冷酒,看影试新衣。
忽忆家园须速去,樱桃欲熟笋应生。"
蟭螟杀敌蚊巢上,蛮触交争蜗角中。


临江仙·饮散离亭西去 / 马新贻

任意少年长笑我,老人自觅老人来。"
"谗语能令骨肉离,奸情难测事堪悲。
浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"
"蝉稀虫唧唧,露重思悠悠。静者多便夜,豪家不见秋。
别来唯独宿,梦里尚同游。所在求飧过,无因离得愁。"
念此黄河中,应有昔人宅。宅亦作流水,斯砚未变易。
客思偏来夜,蝉声觉送秋。明朝逢旧侣,唯拟上歌楼。"
童子不戏尘,积书就岩扃。身着木叶衣,养鹿兼牸耕。


水调歌头·游览 / 吴孟坚

时人自惜花肠断,春风却是等闲吹。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜,玉山寿酒舞千官。
洛阳城北山,古今葬冥客。聚骨朽成泥,此山土多白。
幽翠生松栝,轻烟起薜萝。柴扉常昼掩,惟有野人过。"
"何时得见十三弦,待取无云有月天。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见,试引为龙道士看。
最恨临行夜,相期几百般。但能存岁节,终久得同欢。"
喜看列宿今朝正,休叹参差十四年。"


扫花游·西湖寒食 / 郑繇

"委檐方滴滴,沾红复洒绿。醉听乍朦胧,愁闻多断续。
一日读十纸,一月读一箱。朝廷用文治,大开官职场。
阿阁鹓鸾田舍乌,妍蚩贵贱两悬殊。
"一道甘泉接御沟,上皇行处不曾秋。
"除官东守洛阳宫,恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻,
"白须虏将话边事,自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧,
蜀乡异青眼,蓬户高朱戟。风度杳难寻,云飘讵留迹。
共相唿唤醉归来。


小石潭记 / 虞黄昊

"四天净色寒如水,八月清辉冷似霜。
寂寞一家春色里,百花开落满山庭。"
"将军独乘铁骢马,榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有,
化被君王洽,恩沾草木丰。自欣朝玉座,宴此咏皇风。"
若许随师去尘网,愿陪鸾鹤向三山。"
那堪两地生离绪,蓬户长扃行旅喧。"
嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。
醉上黄金堤上去,马鞭捎断绿杨丝。"


自责二首 / 刘光祖

"贵邑清风满,谁同上宰心。杉松出郭外,雨电下嵩阴。
逸人缀清藻,前哲留篇翰。共扣哀玉音,皆舒文绣段。
"抛杉背柏冷僧帘,锁月梳风出殿檐。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。
吟才依树午,风已报庭秋。并觉声声好,怀恩忽泪流。"
雨晴九陌铺江练,岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉,
常恐山岳游,不反鸾凤群。无厌坐迟人,风雨惊斯文。"
吾吟行路五十篇,尽说江南数千里。自怜兄弟今五人,