译文
那岸上谁家游(you)冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
寒食节过后,酒醒反而因思乡而叹息不已,只得自我安慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
朋友啊,你就居住茅屋,那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
冬日的残寒散尽,小雨过去,已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候,夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚,真个是浓似醇酒。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
即使被无情的东风吹落,飘飘似雪,也应飞入清澈的水中,胜过那路旁的花,落了,还被车马碾作灰尘。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
身经百战驰骋疆场三千里,曾以一剑抵当了百万雄师。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸(shen)向天外不是人工削成。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下(xia)乘凉谈天。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛,灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
注释
④电曳:像闪电一样地挥动。倚天剑:意谓靠近天的长剑。
17.谢:道歉
(14)东胡:指安史叛军。安禄山是突厥族和东北少数民族的混血儿,其部下又有大量奚族和契丹族人,故称东胡。
⑥秦氏女:指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》:“秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。
⑷斜月:下半夜偏西的月亮。星火:形容远处三三两两像星星一样闪烁的火光。
⒁独不见:《独不见》是乐府古题,吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。