槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
为问泉上翁，何时见沙石。"
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"闻君帝城去，西望一沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
huai luo gong zhong ying .hong gao yuan wai sheng .fan cong wei que xia .jiang hai ji you qing ..
.qiu jin chu yi mu .zhan shang yi song jun .ju an kui gu hou .kai zao ruo han yun .
gu ren xing jin jin ren xing .lao ren ye yu shang shan qu .shang ge shen shan wu xing ming ..
xue jia gong huan qi .lun bian shi yi shen .zhong huan tu man mu .zhuan ai jiu li xin .
.ri ri jian bian xun fu qin .yan fei chang yan feng shan qing .
wei sheng can bei bu .ren hua le nan xun .ye bo ji lai shi .tian xiang jing chu fen .
wu duan geng chang guan shan qu .bu shi zheng ren yi lei liu ..
gui yu zheng ren shen shang nuan .yuan shen mo zhuo guo shi gui .yuan qie bu si chang song yi ..
.lei zhi bi chai sang .qing qiu ru chu xiang .yi chuan deng zhao lang .liang an shu ning shuang .
ting zhou geng you nan hui yan .luan qi lian pian bei xiang qin ..
wei wen quan shang weng .he shi jian sha shi ..
.shu jun jiang zhi yuan .cheng nan wan li qiao .yi yuan xiang lei shi .mao yi ke chou xiao .
.wen jun di cheng qu .xi wang yi zhan jin .luo ri jian qiu cao .mu nian feng gu ren .
yong pei shi nian tian ze shen .ri ri pi cheng feng chang yun .wang ren zhi lu chuan qing wen .
yu di mei tai lv .feng yao song gui xiang .dong quan fen liu qian .yan sun chu cong chang .
xi liu xun qing qian .yan hua dai run chi .wei bang jiu wu shi .bi wu zi xi xi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
注释
（98）幸：希望。
（4） 隅：角落。
之：代词，指代桃源人所问问题。
9、旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
⑶“似逐”两句：似，好像。逐，追逐。态，状态，情态。随，追随。识，认得，辨别。
（2）正月：指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月（农历十一月）为正。《春秋·隐公元年》：元年春，王正月。公羊传：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。李白用王正月，取大一统义，是春秋笔法。
忼慨：即“慷慨”。
⑥“醉里”三句：请梅花莫恨我醉后乱语，要知道素雅太过，有谁来欣赏呢？谤：诽谤，说坏话。冷淡：清冷淡泊。知：欣赏，赏识。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
陈辅 陈辅，字辅之，号南郭子，人称南郭先生，丹阳（今属江苏）人。少负俊才，不事科举。工诗，尝与王安石唱和，苏轼、沈括等亦与之游。有《南郭集》四十卷，已佚；又有《陈辅之诗话》一卷，残。事见《京口耆旧传》卷三。今录诗十七首。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
御锦通清禁，天书出暗关。嵇康不求达，终岁在空山。"
"怅望青山下，回头泪满巾。故乡多古树，落日少行人。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
"风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。"
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
"萧条寒日晏，凄惨别魂惊。宝瑟无声怨，金囊故赠轻。
急流难起浪，迸沫只如烟。自古惟今日，凄凉一片泉。"
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"