古人谈读书三则
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
古人谈读书三则拼音解释:
.si hai wu bo ba biao chen .gong wen jin sui li zhen shen .qi zhong suo wei kai jin yue .
.yu guang fen he jiao .xin jiang jiang han qi .yun zhao wang si chu .yue dai su bei shi .
zhao yao chuan lue bin .feng dong shui chui xiong .
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .
.tong shen bi fa de xuan men .qin ru chang an ye zhi zun .
.hai shang xian shan shu shi jun .shi qiao qi shu gu lai wen .
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
译文及注释
译文
鬓发是一天比一天增加了银白，
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
腾飞跳跃精良好马有三万匹(pi)，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
永远的相思永远的回忆，短暂(zan)的相思却也(ye)无止境。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
犹带初情的谈谈春阴。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
将(jiang)军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
河边芦苇(wei)密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应(ying)该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
注释
⑸争似：怎像。家山：家乡的山。指故乡。
（41）已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！
10.臧（zāng）生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚（装傻）。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
①吴苑：宫阙名
（191）熏为太和——形成一片和平气氛。
108、流亡：随水漂流而去。
⑴浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。
赏析
颈联直接抒情。春去花落，“肠断未忍扫”，表达的不只是一般的怜花惜花之情，而是断肠人又逢《落花》李商隐 古诗的伤感之情。“眼穿仍欲稀”，写出了诗人面对《落花》李商隐 古诗的痴情和执着。
第二首：作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中，一只高洁轩昂的黄鹄，它的惊人之飞鸣尚不为人所认识，但它不屑于与众鸟一起争食，并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志，黄鹄就是尚未发达的诗人自己。
大处着笔，大言炎炎，一般都较难收束，本篇的结尾却有举重若轻之妙。“沙鸥”是钱塘江上的本地风光，又是闲逸自得和不存机心的象征。“沙鸥笑人闲未得”，“闲”字可同“今古”、“兴亡”对读，说明尽管历史活动不过是“凄凉意”的重复，但人们还是机心不泯、执迷不悟，大至江山社稷，小至功名利禄，争攘不已；又可与“今古愁”、“兴亡泪”对勘，表现出作者对自己怀古伤昔举动的自嘲。此外，从意象上说，“沙鸥笑人”，也正是江面凄凉景象的一种示现。作者对人世的百感交集，终究集聚到这一句上，自然就语重心长，足耐寻味了。
诗的最后两句，才是(cai shi)诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
有一种说法，认为这首诗的主题不是作者自伤，而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪，时为吴王也。《魏志》：彪于黄初三年(san nian)，徙封吴王，五年改封寿春县，七年徙封白马。朝游夕宿，喻迁徙无定也。”（见黄节《曹子建诗注》卷一）曹彪是曹植的异母弟，曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑，有同病相怜之感，黄节的看法可备一说，但证据毕竟不足。徐公持同志说：“按曹彪虽膺过吴王的封爵，其封城却并不真在吴地。当时自江以南，全在孙氏控制之下，曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近，此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’，‘朝游江北岸，夕宿潇湘沚’等等，不可能是指曹彪，而是借用楚辞的意境和成语，来抒发自己对‘时俗薄朱颜’的感慨，其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
鲁山层峦叠嶂，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思，说明所以要登鲁山游览，是因为内合情趣，外有好景，也就成行了。
首句写自己的装束。腰垂锦带，显示出衣饰的华美和身份的尊贵，与第三句“关西将家子”相应；佩吴钩(wu gou)（一种吴地出产的弯刀），表现出意态的勇武英俊。杜诗有“少年别有赠，含笑看吴钩”之句，可见佩带吴钩在当时是一种显示少年英武风姿的时髦装束。寥寥两笔，就将一位华贵英武的“关西将家子”的形象生动地展现出来了。
贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
寒食节，百姓禁烟，宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃在望仙楼上通宵行乐。琵琶专家贺怀智作压场演奏，宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱(gong chang)歌。邠王李承宁（二十五郎）吹管笛，笙歌响彻九霄。李谟傍靠宫墙按着笛子，偷学宫里新制的乐曲。诗人在描绘了一幅宫中行乐图后，又写玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
第二首：作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中，一只高洁轩昂的黄鹄，它的惊人之飞鸣尚不为人所认识，但它不屑于与众鸟一起争食，并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志，黄鹄就是尚未发达的诗人自己。
大处着笔，大言炎炎，一般都较难收束，本篇的结尾却有举重若轻之妙。“沙鸥”是钱塘江上的本地风光，又是闲逸自得和不存机心的象征。“沙鸥笑人闲未得”，“闲”字可同“今古”、“兴亡”对读，说明尽管历史活动不过是“凄凉意”的重复，但人们还是机心不泯、执迷不悟，大至江山社稷，小至功名利禄，争攘不已；又可与“今古愁”、“兴亡泪”对勘，表现出作者对自己怀古伤昔举动的自嘲。此外，从意象上说，“沙鸥笑人”，也正是江面凄凉景象的一种示现。作者对人世的百感交集，终究集聚到这一句上，自然就语重心长，足耐寻味了。
诗的最后两句，才是(cai shi)诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
有一种说法，认为这首诗的主题不是作者自伤，而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪，时为吴王也。《魏志》：彪于黄初三年(san nian)，徙封吴王，五年改封寿春县，七年徙封白马。朝游夕宿，喻迁徙无定也。”（见黄节《曹子建诗注》卷一）曹彪是曹植的异母弟，曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑，有同病相怜之感，黄节的看法可备一说，但证据毕竟不足。徐公持同志说：“按曹彪虽膺过吴王的封爵，其封城却并不真在吴地。当时自江以南，全在孙氏控制之下，曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近，此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’，‘朝游江北岸，夕宿潇湘沚’等等，不可能是指曹彪，而是借用楚辞的意境和成语，来抒发自己对‘时俗薄朱颜’的感慨，其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
鲁山层峦叠嶂，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思，说明所以要登鲁山游览，是因为内合情趣，外有好景，也就成行了。
首句写自己的装束。腰垂锦带，显示出衣饰的华美和身份的尊贵，与第三句“关西将家子”相应；佩吴钩(wu gou)（一种吴地出产的弯刀），表现出意态的勇武英俊。杜诗有“少年别有赠，含笑看吴钩”之句，可见佩带吴钩在当时是一种显示少年英武风姿的时髦装束。寥寥两笔，就将一位华贵英武的“关西将家子”的形象生动地展现出来了。
贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
寒食节，百姓禁烟，宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃在望仙楼上通宵行乐。琵琶专家贺怀智作压场演奏，宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱(gong chang)歌。邠王李承宁（二十五郎）吹管笛，笙歌响彻九霄。李谟傍靠宫墙按着笛子，偷学宫里新制的乐曲。诗人在描绘了一幅宫中行乐图后，又写玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
创作背景
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
张咏( 未知 )
收录诗词 (1756) 首
简 介
张咏 （946—1015）濮州鄄城人，字复之，号乖崖。太宗太平兴国五年进士。历太常博士、枢密直学士等职。出知益州，参与镇压李顺起事，对蜀民实行怀柔政策，恩威并用。真宗立，入拜御史中丞。又出知杭州、永兴军、益州、升州，所至有政绩。累进礼部尚书，上疏极论丁谓、王钦若大兴土木，致国库空虚，请斩之以谢天下。旋遭排挤出知陈州。卒谥忠定。平生以刚方自任，为政尚严勐，好慷慨大言。与寇准最善，每面折其过，虽贵不改。有《乖崖集》。
书边事
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
超然台记
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
鹊桥仙·说盟说誓
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
狂花不相似，还共凌冬发。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
山中寡妇 / 时世行
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
烛影摇红·芳脸匀红
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
王勃故事
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
折杨柳歌辞五首
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
十二楼中宴王母。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
杂诗七首·其四
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
屈原塔
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。