谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
无力置池塘，临风只流眄。"
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
shui neng bian yang zhi .jing bu huo li zhu .yue you zao hua shou .zeng kai tian di lu .
wei zhan lian kong dong .chang jiang dao di qing .xiao yi fang fei fei .yan hao ting xing xing .
.chun cao huang fen mu .qi qi xiang hu qiu .si you xian ji mo .sheng ken bu feng liu .
zhi you fang zhang ju .qi zhong ji qie ju .xiu chu huo si zui .lou shi you ru wo .
yi si hao .er shu mu tu .wei seng xu zhong zeng tu shi yun .dao zhuang ting he shi .
he ming zhuan qing jiao .gu xia pu jin xiao .he yao huan yong fu .wei wen yi lan chao .
.jiu guo tiao tiao yuan .qing qiu zhong zhong xin .yi shuai zeng zhen lv .chu jian hu zhan jin .
.tao ling li bian ju .qiu lai se zhuan jia .cui zan qian pian ye .jin jian yi zhi hua .
da xian guan gai gao .he shi lian xie xie .bu ling shang gong niao .ri mu fei xiang yue .
gan ge man dao yin tian yi .wei shui gao ren zi diao yu ..
liao de huan xiang wu bie li .zhi ying xian jian ri hua sheng ..
yin fen chu hai san .luo yue xiang chao liu .bie you wei lin ri .gu yun wei zi you ..
wu li zhi chi tang .lin feng zhi liu mian ..
li jiu ji qing .jia bin ji xing .ya wei zhi xing .
译文
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信(xin)稀少。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的(de)子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
注释
③北兵：指元军。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
[1]国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
③此情无限：即春愁无限。
51.槛：栏杆。轩:走廊。
金翠：金黄、翠绿之色。
关于此诗，还留传着一段离奇的传说，据王定保撰写的《唐摭言》卷十载，李贺年七岁，名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰：“若是古人，吾曾不知。若是今人，岂有不知之理？”二公因诣其门。贺总角荷衣而出，二公命面赋一篇，目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此，清人王琦曾提出质疑，又经朱自清等人研究，才断定该诗为元和四年，李贺二十岁时的作品。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
龙节坐持兵十万，可怜三蜀尽无忧。"
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。"
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"