"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
"三四株松匝草亭，便成彭泽柳为名。
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
.shan qian du wei yu .bu fei xiao jian yu .shang you qing bo shi .xia you xin ju shu .
huan jia cheng wu li .di mei hao bu neng .shi qing du tai bao .su yi jiu zhong zeng .
mo guai du qin you pu zuo .bing rong xiao jin yu yi gui ..
yan ping yi dan wei long chu .kan qu feng yun bu jiu zhou ..
chao chao shen ming .fan fan ming wu .lai wang qian zai .shi zhi wei hu ..
gu feng jing su shang .pi si gong yun guo .ruo xiang xian yan zhu .huan ying zhuo bi luo ..
yue han dang si se .tan ye ru lou sheng .bu dai yi wen qiao .san nian bie chi cheng ..
.san si zhu song za cao ting .bian cheng peng ze liu wei ming .
.sheng qian ji dao ci ting tai .xun tan tou huang qu bu hui .
.qing ming xiang shang yu xiao feng .yuan shi xian sheng dai zi rong .xiao an qiong wen guang dong he .
cai de chi jin shu .yu ji dong fei fu .jing duan chi yi duan .ci xiong lian gu pu .
yi ping you shi wu cheng jiu .xu dui shuang feng du xuan ran ..
hua guang long wan yu .shu ying jin han tang .ji ri ping lan wang .gui xin zi bu mang ..
chun tian wu ting xue .cang hai wu ting jin .qian qie kong chuang meng .ye ye sui che lun ..
dao chu chou ta wu xian ren .neng bei lv yang shen ao nao .man wei huang ju song yin qin .
shan peng ri cai xia .ye zao yan chu qi .suo wei shun tian min .tang yao yi ru ci ..
译文
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人(ren)人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
注释
（14）牵萝：拾取树藤类枝条。也是写《佳人》杜甫 古诗的清贫。
昂昂：气宇轩昂的样子。
⑴“一笑”句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。
（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。
23、车服不维：没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚、约束。
何以：为什么。
59.字：养育。
④平芜：杂草繁茂的田野
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
衣服濯春泉，盘餐烹野花。居兹老复老，不解叹年华。"
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
离家已是梦松年。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
十年三署让官频，认得无才又索身。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。