千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
独愁忧过日，多病不如人。莫怪青袍选，长安隐旧春。"
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
管弦长奏绮罗家。王孙草上悠扬蝶，少女风前烂熳花。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
qian yan yi chi bi .ba yue shi wu xi .qing lu duo gui hua .bai niao wu xu bi .
du chou you guo ri .duo bing bu ru ren .mo guai qing pao xuan .chang an yin jiu chun ..
jiu shan zhu yin lun .shen zai ku wu shen .mo suo bai yun lu .bai yun duo wu ren .
.rui gong cai zhao yu xiao fen .sui zai qing yun yi bai yun .
qu nian jun dian xing .jian qie shi xin ji .bie zao jian wei shu .ru meng wu ding zi .
.tian zuo feng sou ju .shan seng shang xian pi .kai men yin liang shu .jie yu yi cui bi .
guan xian chang zou qi luo jia .wang sun cao shang you yang die .shao nv feng qian lan man hua .
you mei fu huang yun .wu shui jian zhi yan .yi wei qin zhu ke .fu zuo chu yuan hun .
bao su shui qi ji .si min yi shen tiao .luan huang qi yi ju .yan que bu xiang rao .
xin tan ri wu jian shao deng .yi shuang tong zi jiao hong yao .bai ba zhen zhu guan cai sheng .
cheng zhong zhi quan zeng lan pei .mo sun you fang jiu bu gui ..
fu fu zhi lan pu .sen sen zhi ji fan .fei sheng sou guo zhi .gong yi qie ying men .
xiang guo jin duo yi miao mo .li le zheng xing diao bi su .ge yao sheng che di wang du .
译文
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽(li)，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
魂魄归来吧！
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
注释
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
〔18〕君父至尊亲，君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法(并提)”。送其终，为他们送终、服丧。有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既，尽，终。
（10）天子：古代帝王的称谓。
四国：指陈、蔡、和东西不羹。
④平芜：杂草繁茂的田野
⑤芰：即菱。
（19）桴：木筏。
（87）太宗：指李世民。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
如今还向城边住，御水东流意不通。"
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
"初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
辔湿知行露，衣单觉晓风。秋阳弄光影，忽吐半林红。"
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。