到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
.qing ying bei shan shan li xi . ..gu yun
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
wang yun hui shuo yan .ge shui she gong mi .jiu guo wu gui si .qiu tang meng zhan shi .
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
yan xing yong mu shi suo xi .er shi nian qian ji bie li .ping shi yi hua yin chao ji ..
qing gai zuo jing da ji chang .qiao gong kan zhi cheng wen zhang .zuo long you hu bi bu xiang .
xiu lian jiao e si yu yan .han xiao man jiao qing mian hou .duo chou huan shi bin mao ban .
di xu cao mu zhuang .yu bai tao li chi .yong ri wu ren lai .ting hua ku lang jie .
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
.wu ling jia zhi ji duo you .mei jian tu jing hen bai tou .xi lang bi tong he chu qu .
fei qu lai .mo shang gao cheng tou .mo xia kong yuan li .cheng tou chi wu shi shan xing .
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
译文
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这(zhe)一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不(bu)懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居(ju)。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像(xiang)相公您一样痴的人啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释
梅风：梅子成熟季节的风。
142. 以：因为。
④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
人吃人：《草木子》：“元京饥穷，人相食。”
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
先生觱栗头。 ——释惠江"
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
倏已过太微，天居焕煌煌。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。