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望海潮·东南形胜

两汉 / 王徵

"满寺枇杷冬着花,老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁,
醉人疑舫影,唿指递相惊。何故有双鱼,随吾酒舫行。
时和年丰五兵已,白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中,
"竹里行厨洗玉盘,花边立马簇金鞍。非关使者征求急,
猿鸣秋泪缺,雀噪晚愁空。黄落惊山树,唿儿问朔风。"
芳草遍江南,劳心忆携手。"
"白帝更声尽,阳台曙色分。高峰寒上日,叠岭宿霾云。
虽对连山好,贪看绝岛孤。群仙不愁思,冉冉下蓬壶。
东行应暂别,北望苦销魂。凛凛悲秋意,非君谁与论。"
"今日好相见,群贤仍废曹。晚晴催翰墨,秋兴引风骚。
"垂白冯唐老,清秋宋玉悲。江喧长少睡,楼迥独移时。
"空山杳杳鸾凤飞,神仙门户开翠微。
"遗令奉君王,嚬蛾强一妆。岁移陵树色,恩在舞衣香。
吴门转粟帛,泛海陵蓬莱。肉食三十万,猎射起黄埃。
洒落唯清秋,昏霾一空阔。萧萧紫塞雁,南向欲行列。
将随浮云去,日惜故山遥。惆怅烟波末,佳期在碧霄。"
偶此惬真性,令人轻宦游。"
鱼鳖为人得,蛟龙不自谋。轻帆好去便,吾道付沧洲。"


望海潮·东南形胜拼音解释:

.man si pi pa dong zhuo hua .lao seng xiang jian ju jia sha .han wang cheng bei xue chu ji .
zui ren yi fang ying .hu zhi di xiang jing .he gu you shuang yu .sui wu jiu fang xing .
shi he nian feng wu bing yi .bai e wei zhu zhuang shi chi .fen zhu yuan er xuan gou zhong .
.zhu li xing chu xi yu pan .hua bian li ma cu jin an .fei guan shi zhe zheng qiu ji .
yuan ming qiu lei que .que zao wan chou kong .huang luo jing shan shu .hu er wen shuo feng ..
fang cao bian jiang nan .lao xin yi xie shou ..
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
sui dui lian shan hao .tan kan jue dao gu .qun xian bu chou si .ran ran xia peng hu .
dong xing ying zan bie .bei wang ku xiao hun .lin lin bei qiu yi .fei jun shui yu lun ..
.jin ri hao xiang jian .qun xian reng fei cao .wan qing cui han mo .qiu xing yin feng sao .
.chui bai feng tang lao .qing qiu song yu bei .jiang xuan chang shao shui .lou jiong du yi shi .
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
.yi ling feng jun wang .pin e qiang yi zhuang .sui yi ling shu se .en zai wu yi xiang .
wu men zhuan su bo .fan hai ling peng lai .rou shi san shi wan .lie she qi huang ai .
sa luo wei qing qiu .hun mai yi kong kuo .xiao xiao zi sai yan .nan xiang yu xing lie .
jiang sui fu yun qu .ri xi gu shan yao .chou chang yan bo mo .jia qi zai bi xiao ..
ou ci qie zhen xing .ling ren qing huan you ..
yu bie wei ren de .jiao long bu zi mou .qing fan hao qu bian .wu dao fu cang zhou ..

译文及注释

译文
春日里山间暖山路晴明,茶(cha)新发革新长踏青而归。
  长江出了西陵峡,才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流(liu),北边与汉水汇聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得,被贬官后居住在齐安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
窗儿半掩,幽深的梦境朦胧迷茫,好像苏小小的歌声刚刚停歇,又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐,透过疏朗的窗棂,使人清爽,月光如水映照着纱窗,面(mian)前隐隐约约出现了她淡雅的形象,仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量,本想不(bu)思量,又怎能不思量?
  上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
早晨才知道您果然是位隐逸之士,便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
记住西湖的西岸,春日最美的山隈,就是那空明的翠微,如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情,确实稀微,弥足珍贵。约定日后,像东晋宰相谢安那样,沿着直通大海的长江航道,向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭,为了我而沾湿衣襟,洒落泪水。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细(xi)细品读吧。
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
  从前有两个老(lao)翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
  我原本也是个狂妄的小子,我在京城混迹于官场,这不过是因为出身(shen)于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士,希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士,可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到,今天竟然遇到了您这位知己。今天,趁我们还不算老,擦去感伤的眼泪,纵酒高歌,把精神振作起来。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
投去含情的目光,掷去春心,折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿把船划回。

注释
4.芜秽:萎枯污烂。
[30]般:久。纷纷:乱纷纷的样子。尤:祸患。夫子:指屈原。意思是说屈原自己该走不走,长久停留在那乱纷纷的地方,怎么不会遭祸呢。
8.凉州:曲名,唐开元中西凉州所献。
25.奏:进献。
3、方丈:一丈见方。
⑹迢递:遥不可及貌。迢:高貌
② 朱老、阮生:杜甫在成都结识的朋友,喻指普普通通的邻里朋友;后世常用,“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。

赏析

  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
  “彼子”的形象是佩戴着三百赤(bai chi)芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”,用现代汉语说,即“那个(些)人”,或更轻蔑一些呼为“他那(他们那些)小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解,则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人,则其人(“彼子”)不是一般的大官,而是统率大官的头头,即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云:“三月丙午入曹,数之,以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰:“轩,大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇,故言乘轩者三百,即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时,所以《毛序》说此诗是刺曹共公,因其“远君子而好近小人”。如以此章而言,刺共公之说较为贴切;但从下几章内容看,则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话(hua)。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰(yu shi)为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身(de shen)份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  第一首,在湘水渡中,不写湖光山色,两岸风物,却抓住了中流的一只渔舟;又不(you bu)写渔舟的种种,视线却集中在渔夫身上;却又不写渔夫的种种,单写他穿翻了衣衫,发髻不裹的自由疏散的服饰,体现了诗人对劳动者不拘礼法、衣着随便的欣赏之情。画面表现得光度集中,给人以极深刻的印象。
  “退之未离乎儒者,坐井观天错议聃(老聃,古代哲学家)”。刘克庄痛恨卖良求荣、追逐奉禄的当事谏官,视其为坐家虎,宁为“后村居士”,始终没有屈服。相反,从此开始大写特写梅花,一发而不可收,先后写了一百三十余首咏梅诗词。“梦得因桃数左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃与柳,却被梅花误十年”(《病后访梅九绝》),“……老子平生无他过,为梅花受取风流罪”(《贺新郎·宋庵访梅》)等咏梅诗作,都表露了他强烈的愤懑之情。刘克庄无怨无悔,虽然在后来的十年间生活颇为艰难,却有着“风流”的好心态,通过不失操守的努力,逐步改变自己命运,遂活到了82岁高龄。
  “世人结交须黄金,黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货,而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋,鲁褒就深刻地指出:“舟车上下,役使孔方。凡百君子,同尘和光。上交下接,名誉益彰。”(《钱神论》)
  这首诗的开头,没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境,也没有抒发人物的情绪和心理,而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神,都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中,且看女主人公的表现,“偶向”和“还随”两个词语,表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好,去看赛江神也好,她都是无可无不可,女伴们叫她一声,她就跟着去了,人人都为热闹的大阵势兴高采烈,可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法,别具一格。
  这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗,而不着痕迹,读来语如(yu ru)己出,别具风采;全诗以景托情,以感叹为议论,使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛;内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫,使人荡气回肠”(清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语),感人至深。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  “金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。”结尾一联,以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬,写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子,再缀以“寻芳客”三字,直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能是,他们和作者是两个不同世界之人,故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

创作背景

  这首词写得气势豪迈,饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵,生动地表达了出来。

  

王徵( 两汉 )

收录诗词 (6894)
简 介

王徵 王徵,曾官临安簿(《宋诗纪事补遗》卷三九)。

和长孙秘监七夕 / 李殿图

喧喧道路多歌谣,河北将军尽入朝。
"十年犹执宪,万里独归春。旧国逢芳草,青云见故人。
"传有东南别,题诗报客居。江山知不厌,州县复何如。
病叶多先坠,寒花只暂香。巴城添泪眼,今夜复清光。"
"涟上非所趣,偶为世务牵。经时驻归棹,日夕对平川。
早行篙师怠,席挂风不正。昔人戒垂堂,今则奚奔命。
"郑公瑚琏器,华岳金天晶。昔在童子日,已闻老成名。
"柳亸莺娇花复殷,红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月,


/ 童珮

"能栖杏梁际,不与黄雀群。夜影寄红烛,朝飞高碧云。
前朝山水国,旧日风流地。苏山逐青骢,江家驱白鼻。
主人既多闲,有酒共我倾。坐中不相异,岂恨醉与醒。
"负郭无良田,屈身徇微禄。平生好疏旷,何事就羁束。
气歇汾阴鼎,魂飞京兆阡。先时剑已没,陇树久苍然。
峰谷呀回映,谁家无泉源。修竹多夹路,扁舟皆到门。
"天门街西闻捣帛,一夜愁杀湘南客。
焦原不足险,梁壑未成艰。我行自春仲,夏鸟忽绵蛮。


范雎说秦王 / 张灏

瘴云终不灭,泸水复西来。闭户人高卧,归林鸟却回。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师,南浮早鼓潇湘柁。"
建德潮已尽,新安江又分。回看严子濑,朗咏谢安文。
"驿楼涨海壖,秋月寒城边。相见自不足,况逢主人贤。
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。
俊拔为之主,暮年思转极。未知张王后,谁并百代则。
重叙东都别,朝阴改轩砌。论文到崔苏,指尽流水逝。
弓抱关西月,旗翻渭北风。弟兄皆许国,天地荷成功。"


村居 / 徐僎美

"宋玉怨三秋,张衡复四愁。思乡雁北至,欲别水东流。
移栽北辰不可得,时有西域胡僧识。"
"齐宋伤心地,频年此用兵。女停襄邑杼,农废汶阳耕。
"阴崖有苍鹰,养子黑柏颠。白蛇登其巢,吞噬恣朝餐。
"词客金门未有媒,游吴适越任舟回。
"柳陌乍随州势转,花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境,
树蜜早蜂乱,江泥轻燕斜。贾生骨已朽,凄恻近长沙。"
"近海川原薄,人家本自稀。黍苗期腊酒,霜叶是寒衣。


咏史八首 / 无了

令行山川改,功与玄造侔。河淮可支合,峰gH生回沟。
社稷堪流涕,安危在运筹。看君话王室,感动几销忧。"
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦,青山何用隔同心。
"汉家金马署,帝座紫微郎。图籍凌群玉,歌诗冠柏梁。
寡妻群盗非今日,天下车书正一家。"
蔼蔼咸阳都,冠盖日云积。何时太夫人,堂上会亲戚。
晏起簪葛巾,闲吟倚藜杖。阮公道在醉,庄子生常养。
水驿楚云冷,山城江树重。遥知南湖上,只对香炉峰。"


蜀道难 / 田延年

"竹里过红桥,花间藉绿苗。池凉醒别酒,山翠拂行镳。
日出见鱼目,月圆知蚌胎。迹非想像到,心以精灵猜。
种药扶衰病,吟诗解叹嗟。似闻胡骑走,失喜问京华。"
携觞欲吊屈原祠。"
虽悲鬒发变,未忧筋力弱。扶藜望清秋,有兴入庐霍。"
故人劳见爱,行客自无憀.若问前程事,孤云入剡遥。"
旷望延驻目,飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮,去翼依云深。
忽忝英达顾,宁窥造化恩。萤光起腐草,云翼腾沉鲲。


登金陵凤凰台 / 杨怀清

"白简初分命,黄金已在腰。恩华通外国,徒御发中朝。
果有相思字,银钩新月开。"
"有客至铃下,自言身姓梅。仙人掌里使,黄帝鼎边来。
早年见标格,秀气冲星斗。事业富清机,官曹正独守。
独坐不堪朝与夕,高风萧索乱蝉悲。"
历历竟谁种,悠悠何处圆。客愁殊未已,他夕始相鲜。"
此乡之人气量窄,误竞南风疏北客。若道土无英俊才,
诘屈白道转,缭绕清溪随。荒谷啸山鬼,深林啼子规。


慈乌夜啼 / 萧道管

"当年不出世,知子餐霞人。乐道复安土,遗荣长隐身。
伐鼓千门启,鸣珂双阙来。我闻雷雨施,天泽罔不该。
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。
长林偃风色,回复意犹迷。衫裛翠微润,马衔青草嘶。
翠石俄双表,寒松竟后凋。赠诗焉敢坠,染翰欲无聊。
勋业频看镜,行藏独倚楼。时危思报主,衰谢不能休。"
"君家旧淮水,水上到扬州。海树青官舍,江云黑郡楼。
"广亭盖小湖,湖亭实清旷。轩窗幽水石,怪异尤难状。


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 释法泰

座参殊俗语,乐杂异方声。醉里东楼月,偏能照列卿。"
"峨眉烟翠新,昨夜秋雨洗。分明峰头树,倒插秋江底。
岂藉荒庭春草色,先判一饮醉如泥。
借问清都旧花月,岂知迁客泣潇湘。"
饱闻经瞿塘,足见度大庾。终身历艰险,恐惧从此数。"
猿鸟千崖窄,江湖万里开。竹枝歌未好,画舸莫迟回。
"都门霁后不飞尘,草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏,
荷叶藏鱼艇,藤花罥客簪。残云收夏暑,新雨带秋岚。


姑孰十咏 / 虞汉

"长江漫汤汤,近海势弥广。在昔胚浑凝,融为百川泱。
绩愧他年败,功期此日成。方因旧桃李,犹冀载飞鸣。
尊前失诗流,塞上得国宝。皇天悲送远,云雨白浩浩。
"溪口闻法鼓,停桡登翠屏。攀云到金界,合掌开禅扃。
"花绶傍腰新,关东县欲春。残书厌科斗,旧阁别麒麟。
爆嵌魑魅泣,崩冻岚阴昈.罗落沸百泓,根源皆万古。
"东门留客处,沽酒用钱刀。秋水床下急,斜晖林外高。
愿言金丹寿,一假鸾凤翼。日夕开真经,言忘心更默。