潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
qian run zi yun qi .ying hua she lang fu .yu long quan bu ye .cao mu an wu qiu .
xing hai cheng ting ping shao lang .xin tian sa sao jing wu chen .xiang shan xian su yi qian ye .
bi shan mao wu wo xie yang .ke bian qiu xing bei zhang han .bing li chun qing xiao shen lang .
fan gan hui xiu bing li guo .jian men kong chu wang chang an ..
chun feng guai wo jun zhi fou .yu ye yang hua pu mian fei ..
tu shi fu ling cheng hu po .bu wei song lao hua long lin ..
liu yue nan feng duo .ku han tu se chi .zuo jia xin shang jiao .kuang nai yuan zuo ke .
.yi xi xi shi ren wei qiu .huan sha zeng xiang ci xi tou .
.bie lu zai chun se .gu ren yun meng zhong .niao ti san yue yu .die wu bai hua feng .
chao fan xin tong qi shi seng .qing li shu sheng song xia he .han guang yi dian zhu jian deng .
su ke ji hui mian you qi .yi xi qiu shui zhen bian sheng ..
cong kun bu fu ling shou zhang .kong jing hua li zao ying fei ..
kai chai yuan shu he shi xi .shu xing jia xin di qian jin .
.xiang jiang wu ba hu cheng bei .bian tuo man xue chu jiang wei .
shui shao shen huan jian .chou duo shi bu fei .zi lian shu lan xing .wu shi chu men xi ..
shi wu rui xing zou .kuai ma bu neng zhui .er shi ru shan lin .yi qu wu huan qi .
译文
“咽咽”地效法楚辞吟咏着(zhuo)哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处(chu)红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
那昼(zhou)日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
为何见她早起时发髻斜倾？
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
注释
⑶亦：也。
⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.
7.运：运用。
⑶张衡《思玄赋》：“超逾腾跃绝世俗。”《世说注》：《晋阳秋》曰：祖逖与刘琨俱以雄豪著名，年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰，“此非恶声也。”
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
⑨ (慢) 对上司无理。
佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
乃左手持卮：然后
商风：秋风。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
龙从云 名一作云从。元永新人，字子高。负经济才。曾入江浙左丞杨完者幕府，为都事，历官福建儒学副提举。性旷达，工诗歌，后居慈溪，僦屋临溪上，日钓其中，名钓鱼轩。有《钓鱼轩诗集》。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
今虽未即死，饿冻几欲僵。参军与县尉，尘土惊劻勷。
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
忧在半酣时，尊空座客起。"
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"