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除夜雪

两汉 / 周橒

"铁马胡裘出汉营,分麾百道救龙城。
"托身侍云陛,昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣,霄汉同飞翻。
"从禽非吾乐,不好云梦田。岁暮登城望,偏令乡思悬。
饮水畏惊猿,祭鱼时见獭。舟行自无闷,况值晴景豁。"
书阁山云起,琴斋涧月留。泉清鳞影见,树密鸟声幽。
日月终销毁,天地同枯藁。蟪蛄啼青松,安见此树老。
春风吴苑绿,古木剡山深。千里沧波上,孤舟不可寻。"
藏书壁中苔半侵,洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原,
始从灞陵下,遥遥度朔野。北风闻楚歌,南庭见胡马。
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
日从海傍没,水向天边流。长啸倚孤剑,目极心悠悠。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙,及有谁知更辛苦。
潭壑随星使,轩车绕春色。傥寻琪树人,为报长相忆。"


除夜雪拼音解释:

.tie ma hu qiu chu han ying .fen hui bai dao jiu long cheng .
.tuo shen shi yun bi .mei dan qu hua xuan .sui pei yuan hong lv .xiao han tong fei fan .
.cong qin fei wu le .bu hao yun meng tian .sui mu deng cheng wang .pian ling xiang si xuan .
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
shu ge shan yun qi .qin zhai jian yue liu .quan qing lin ying jian .shu mi niao sheng you .
ri yue zhong xiao hui .tian di tong ku gao .hui gu ti qing song .an jian ci shu lao .
chun feng wu yuan lv .gu mu shan shan shen .qian li cang bo shang .gu zhou bu ke xun ..
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
shi cong ba ling xia .yao yao du shuo ye .bei feng wen chu ge .nan ting jian hu ma .
ke yu wang zi qiao .kou chuan bu si fang .ru dong guo tian di .deng zhen chao yu huang .
ri cong hai bang mei .shui xiang tian bian liu .chang xiao yi gu jian .mu ji xin you you .
qie fu ling ping qu xiang tu .zai sheng ben qiu duo zi sun .ji you shui zhi geng xin ku .
tan he sui xing shi .xuan che rao chun se .tang xun qi shu ren .wei bao chang xiang yi ..

译文及注释

译文
  一个有见识的(de)人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着(zhuo)“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且(qie)在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了?
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
没有想到,在这风景一派大好的江南;正是落花时节,能巧遇你这位老相熟。
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
碧云不到的地方雨水缺短,忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜,兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前,流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言,那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌,因为那儿沾染着你的香气,自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年,我过去游玩最得意的去处是你的房间,你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋,轻吹着洞箫(xiao)约会在夜晚,至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园,感叹那一轮圆月空悬在房檐,而那月下的美人已经不见,只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁,哪里有你的音信得见,千里星云浩渺,唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟(yan)。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。

注释
70. 乘:因,趁。
扶病:带病。
4、谁知:有谁知道春的踪迹。
繇赋︰徭役、赋税。
246、离合:言辞未定。
17.董:督责。

赏析

  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
  五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《说文解字》:“鼐,鼎之绝大者。”段玉裁注:“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰:“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦(li ou),至本句变文。”也就是说,由上句的从小及大,变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵,《诗毛氏传疏》:“兕觥为献酬宾客之爵,绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’),故设兕觥焉。”
  其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神,如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用,就使全句意态飞动而蕴含深厚;而乱流、孤屿、云日、空水等意象,亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句,不仅十分精工,大致符合后来律句的平仄,而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前,不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  第四句则说明“忽然觉得”的内容,也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下,月是千姿百态、各不相同的,而他们由月所引起的遐想,也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径,别有所想,石破天惊,出人意表。
  这两首诗(shou shi)是苏轼在去往新城途中,对秀丽明媚的春光,繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景,景中含情。第二首着重抒情,情中有景。
  此诗一说为张立本女作,而且伴有一个荒诞(huang dan)的故事。传说唐代有个草场官张立本,其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅,自称高侍郎,遂吟成此诗(《全唐诗》卷八六七)。这种附会虽然颇煞风景,却也令人想到:或许正是因为这诗情韵天然,似有神助,才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老(gu lao)的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  说这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,糅人与花于一体。“草木”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。
  在王勃的《王子安文集》中,可以与上面这首诗参证的江边送别诗,有《别人四首》、《秋江送别二首》等,都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。
  以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情,末两句,将诗情推向高潮:“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边,如对故人抵足而卧,情同山海。深夜说相思,见其相思之渴,相慕之深。这两句想得新奇,写得透彻。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  谢朓北楼是南齐诗人谢(ren xie)朓任宣城太守时所建,又名谢公楼,唐代改名叠嶂楼,是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中,陵阳山冈峦盘屈,三峰挺秀;句溪和宛溪的溪水,萦回映带着整个城郊,“鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中”(杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》)。
格律分析
  此诗神韵天成,意趣横生。诗人从自我感受出发,极写深院青苔的美丽、可爱,从中透露出对清幽恬静生活的陶(de tao)醉之情,诗人好静的个性与深院小景浑然交融,创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字,使阴晦的天气变得灵动,而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格,是王维的五绝名篇之一。
  第三首诗记述了一次征战的全过程,从征兵到战斗结束,充分揭示了战争的残酷性,表达了对戍边普通士卒的深深同情。
  乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等,表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多(ren duo)以《小桃红》的曲牌,将乐府的这种风调移植入曲中,曲牌也因而有《平湖乐》的别名。

创作背景

  这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来,产地是在召(在岐山,周初召公的采邑)的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制,商人在经商的地方娶了妻或妾,离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨,唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”,是古代妻妾对丈夫的一种称呼,与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。

  

周橒( 两汉 )

收录诗词 (1396)
简 介

周橒 周橒,字澹衣,丹阳人。诸生。有《雅存堂集》。

新秋晚眺 / 朱仲明

满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花,竹里蝉鸣西日斜。
"地远心难达,天高谤易成。羊肠留覆辙,虎口脱馀生。
宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。稍爱清觞满,仰叹高文丽。
唯持贞白志,以慰心所亲。"
惜别倾壶醑,临分赠马鞭。看君颍上去,新月到应圆。"
旧堵今既葺,庶氓亦已丰。周览思自奋,行当遇时邕。"
讵枉青门道,胡闻长乐钟。清晨去朝谒,车马何从容。"
取醉不辞留夜月,雁行中断惜离群。"


自责二首 / 赵善俊

圣锡加恒数,天文耀宠光。出郊开帐饮,寅饯盛离章。
且习子陵隐,能忘生事忧。此中深有意,非为钓鱼钩。"
"长沙千载后,春草独萋萋。流水朝将暮,行人东复西。
岂唯务驰骋,猗尔暴田畴。残杀非不痛,古来良有由。"
溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑,座有丽人色俱素。
"萧萧垂白发,默默讵知情。独放寒林烧,多寻虎迹行。
群峰绕盘郁,悬泉仰特异。阴壑云松埋,阳崖烟花媚。


马嵬坡 / 杨容华

枕上思独往,胸中理交战。碧云暗雨来,旧原芳色变。
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
一为时事感,岂独平生故。唯见荒丘原,野草涂朝露。"
唯有胡麻当鸡黍,白云来往未嫌贫。"
马色经寒惨,雕声带晚悲。将军正闲暇,留客换歌辞。"
丘门多白首,蜀郡满青襟。自解书生咏,愁猿莫夜吟。"
残霞照高阁,青山出远林。晴明一登望,潇洒此幽襟。
"二月韶光好,春风香气多。园中花巧笑,林里鸟能歌。


夜书所见 / 徐复

"往来无尽目,离别要逢春。海内罹多事,天涯见近臣。
点翰芳春色,传杯明月光。故交从此去,遥忆紫芝香。"
愕然观者千万众,举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵,
"支遁初求道,深公笑买山。何如石岩趣,自入户庭间。
寒疏清禁漏,夜警羽林兵。谁念迷方客,长怀魏阙情。"
樯带城乌去,江连暮雨愁。猿声不可听,莫待楚山秋。"
故乡满亲戚,道远情日疏。偶欲陈此意,复无南飞凫。
"潺湲子陵濑,仿佛如在目。七里人已非,千年水空绿。


秋江送别二首 / 曾敬

魏姝信郑袖,掩袂对怀王。一惑巧言子,朱颜成死伤。
吾家愚谷里,此谷本来平。虽则行无迹,还能响应声。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇,琉璃窗牖玳瑁床。
"东南之美,生于会稽。牛斗之气,蓄于昆溪。
静以有神,动而作则。九皋千里,其声不忒。
山暗云犹辨,潭幽月稍来。清溪无数曲,未尽莫先回。
方此顾行旅,末由饬仙装。葱茏记星坛,明灭数云嶂。
馀风生竹树,清露薄衣襟。遇物遂遥叹,怀人滋远心。


宿洞霄宫 / 杜醇

初登翠微岭,复憩金沙泉。践苔朝霜滑,弄波夕月圆。
出径惜松引,入舟怜钓矶。西林有明月,夜久空微微。"
"正月金闺里,微风绣户间。晓魂怜别梦,春思逼啼颜。
"南山势回合,灵境依此住。殿转云崖阴,僧探石泉度。
孤峰倚青霄,一径去不穷。候客石苔上,礼僧云树中。
夜火人归富春郭,秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣,
能使江月白,又令江水深。始知梧桐枝,可以徽黄金。"
起灭一以雪,往来亦诚亡。悲哉门弟子,要自知心长。"


西江月·梅花 / 李全昌

宿昔陪郎署,出入仰清尘。孰云俱列郡,比德岂为邻。
"扬帆向何处,插羽逐征东。夷落人烟迥,王程鸟路通。
辽落缅岁时,辛勤历江岛。且言风波倦,探涉岂为宝。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。
云从石上起,客到花间迷。淹留未尽兴,日落群峰西。"
商山原上碧,浐水林端素。银汉下天章,琼筵承湛露。
饮马滹河晚更清,行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战,
画鹢移仙妓,金貂列上公。清歌邀落日,妙舞向春风。


泷冈阡表 / 何南

"鸿飞遵枉渚,鹿鸣思故群。物情尚劳爱,况乃予别君。
"今朝把酒复惆怅,忆在杜陵田舍时。
"长安厩吏来到门,朱文露网动行轩。黄花县西九折坂,
居人满目市朝变,霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川,
"旧日仙成处,荒林客到稀。白云将犬去,芳草任人归。
合砖起花台,折草成玉节。天鸡弄白羽,王母垂玄发。
"神仙久留滞,清切伫飞翻。忽佐南方牧,何时西掖垣。
苍茫愁边色,惆怅落日曛。山外接远天,天际复有云。


和子由苦寒见寄 / 苏景熙

日月欲为报,方春已徂冬。"
唯持贞白志,以慰心所亲。"
江国伤移律,家山忆考槃。一为鸥鸟误,三见露华团。
讵枉青门道,胡闻长乐钟。清晨去朝谒,车马何从容。"
踟蹰欲何赠,空是平生言。"
"长沙千载后,春草独萋萋。流水朝将暮,行人东复西。
王事嗟相失,人情贵不忘。累年同画省,四海接文场。
且喜接馀论,足堪资小留。寒城落日后,砧杵令人愁。


浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 江文叔

"崇文德化洽,新殿集贤初。庸菲参高选,首滥承明庐。
虚幌风吹叶,闲阶露湿苔。自怜愁思影,常共月裴回。"
尔家何在潇湘川, 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日,
云泉不可忘,何日遂躬耕。"
"青阳布王道,玄览陶真性。欣若天下春,高逾域中圣。
邑宰陶元亮,山家郑子真。平生颇同道,相见日相亲。"
"上党碧松烟,夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨,精光乃堪掇。
"僧房来往久,露井每同观。白石抱新甃,苍苔依旧栏。