迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
beng lei cheng zhu yu pan xie .bi shan hu sui zhen ze zhong .jin lang cheng han gui shan xia .
shen long ye zhuo wei zhi tui .wu qian gong ming yi dan hui ..
.niao niao fu ying ying .he nian zhui yu jing .jian ren huan dao xing .xiu ke bu cheng ming .
.ba yue feng bo si gu pi .ke kan bo shang ge dong xi .
.yi deng gao ge tiao qing qiu .man mu feng guang jin sheng you .he chu hua rao xun lv shui .
die xie ba ling jun .pei sai bi ye ji .hu wen xian le dong .ci jiu yu pian ti ..
zhai shi shan xia bai yi lai .song duo wang ri men ren zhong .lu shi qian chao shi zi kai .
he shen hong pei fu .xian zhang bai yun zhe .sai se qin san xian .he sheng guo liang ya .
chu que zu shi xin fa wai .fu sheng he chu bu kan chou ..
yi nian shi er du yuan yue .shi yi hui yuan bu zai jia ..
ruo xiang jun men feng jiu you .wei chuan yin xin dao yun xiao ..
lv tai lao sao jing .dan feng yu xian ci .yang liu kai fan an .jin chao lei yi chui ..
yang di dong you yi xu duo .gong wa mei cui liang xiang he .
zao wan shen xian zhuo suo qu .ju xiang shen chu diao chuan heng ..
译文
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不(bu)知依啊！
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要(yao)再像庭学君那样去游历，还能(neng)够实现吗?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
注释
⑵凌云健笔：高超雄健的笔力。意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
⒃堕：陷入。
⑤亘（gèn）：绵延。
③ 鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流中。但因为这里的水势险恶（“青溪先有蛟龙窟”），所以有“竹石如山不敢安”之说。
（6）因：于是，就。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
陆翱 陆翱，唐诗人。字楚臣，吴县（今苏州）人。陆涓之孙，宰相陆希声父，翱少贫素，进士及第后，往游幕府，然终未受辟，无所成而卒。其所作赋鹦鹉、早莺、柳絮、燕子等诗，当时即播于人口。南唐刘崇远谓其诗虽“不甚高，而才调宛丽”，“题品物类亦绮美”(《金华子》)。《全唐诗》录存其诗二首。
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
"树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
吹起贤良霸邦国。"
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
须喜秋来不废吟。寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"