首页 古诗词 鹧鸪天·枫落河梁野水秋

鹧鸪天·枫落河梁野水秋

明代 / 释函是

"谬忝莲华幕,虚沾柏署官。欹危长抱疾,衰老不禁寒。
"紫府真人饷露囊,猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日,
"有路有西东,天涯自恨同。却须深酌酒,况不比飘蓬。
岭分中夜月,江隔两乡春。静想青云路,还应寄此身。"
游归花落满,睡起鸟啼新。莫惜闲书札,西来问旅人。"
客路不归秋又晚,西风吹动洛阳砧。"
几人从此休耕钓,吟对长安雪夜灯。"
当空吟待月,到晚坐看山。(以上见《纪事》)
黄露醒齿牙,碧黏甘肺腑。桧异松复怪,枯疏互撑拄。
神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。"
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼,十年辛苦涉风尘。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。


鹧鸪天·枫落河梁野水秋拼音解释:

.miu tian lian hua mu .xu zhan bai shu guan .yi wei chang bao ji .shuai lao bu jin han .
.zi fu zhen ren xiang lu nang .yi lan deng zhu wei ying huang .dan hua qi shu xian qin ri .
.you lu you xi dong .tian ya zi hen tong .que xu shen zhuo jiu .kuang bu bi piao peng .
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
you gui hua luo man .shui qi niao ti xin .mo xi xian shu zha .xi lai wen lv ren ..
ke lu bu gui qiu you wan .xi feng chui dong luo yang zhen ..
ji ren cong ci xiu geng diao .yin dui chang an xue ye deng ..
dang kong yin dai yue .dao wan zuo kan shan ..yi shang jian .ji shi ..
huang lu xing chi ya .bi nian gan fei fu .hui yi song fu guai .ku shu hu cheng zhu .
shen chu gu yi .dan bu ke shou .ru yue zhi shu .ru qi zhi qiu ..
jiang hai hui si geng diao ren .jiu wan tuan fu pai yu yi .shi nian xin ku she feng chen .
zao nian ci fu de huang jin .gui tang zong dao tan long han .lan sheng he zeng zhu he xin .

译文及注释

译文
公子家的花种满了整个花园,花开了,遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿(er)旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草,便顺手将禾苗拔掉了。
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不(bu)改嫁,(在家)亲自教欧阳修读书学习。因(yin)家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。
  想留住春色却留不住,黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污,原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ,晓来情思绕游天(tian)涯。不肯委身画堂朱户,只愿像春风里综放的自在梨花。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。
  远望天涯,看看又是一年春尽,不禁黯然销魂,搔首踟蹰,想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝,眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼,那凄惨的叫声回荡在山间,仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开,布满十里山谷。
阴风从西北吹来,惨淡地随着回纥。
四顾泥涂,蝼蚁须防。
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪(zan)花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
  在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
旅途飘泊,现在要以千里计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我一辈子了。
修长的眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似(si)盛开的桃花。
口红染双唇,满嘴淋漓赤。
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛(cong)生。
当年在灞桥分别之时,回首眺望,只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边,多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊:昔日的恋爱生活已成为楚峡之游,而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。

注释
果:实现。
⑽通:整个,全部。
9、欹(qī):倾斜,斜靠。
⑴呈:恭敬地送给。水部张十八员外:指张籍(766—830年)唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八,曾任水部员外郎。
52.椭:狭而长。顺:与椭同义。
⑷晋代:指东晋,南渡后也建都于金陵。衣冠:指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠,士大夫的穿戴,借指士大夫、官绅。成古丘:晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时,然而到了唐朝诗人来看的时候,已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩,位于南京玄武湖公园内
(14)具区:太湖的古称。
⑩ 不禁夜:指取消宵禁。唐时,京城每天晚上都要戒严,对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外,即正月十四、十五、十六[5] 。

赏析

  作者借用这两个典故,同样也有寓意。上句是说,自从汉高祖大封功臣以来(恰巧,唐代开国皇帝也叫“高祖”),贵族们就世代簪缨,富贵不绝,霸占着朝廷爵禄,好像真要等到《黄河》罗隐 古诗细小得象衣带时才肯放手。
  此诗之开篇,大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗,路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘,却故作不知地大声问道:“胡为乎《株林》佚名 古诗(他们到《株林》佚名 古诗干什么去)?”另一些百姓立即心领神会,却又故作神秘地应道:“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙,又逼问一句:“匪适《株林》佚名 古诗(不是到《株林》佚名 古诗去)?”应者笑在心里,却又像煞有介事地坚持道:“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事,却佯装不知接连探问,问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬,却故为掩饰说找的是“夏南”,答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹,表现着一种似信还疑的狡黠;应对则极力挣扎,摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨,实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒,简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
  第五(di wu)章诗人作起了今昔对比,前面两句,是颇工整的对偶,这两句也有人点作四句,“不如时”、“不如兹”单独成句,亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨,于是诗人再一次针砭那些得势的小人,“彼疏斯粺,胡不自替”,斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽干坏事,不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法(wu fa)释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使(ji shi)得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
乌衣巷  这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟,叹赏良久”,是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
  《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活,讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
  诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分,近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分,他用明快、秀丽的基调,丰富奇妙的想象,实现了诗、画、音乐的完美结合,描绘了一幅优美动人的塞外春光图,使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。
  三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山,后来又曾失意归隐,诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗,往往关门到午时”一类句子,其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云,则是对上(dui shang)文“夜知闻”的一种反拨,是诙谐幽默之词,意思是说,我本打算将来隐居避世,逃名于天地间,看来也不必了,因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名,更何况“世上如今半是君”呢?
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  如果说第三章言文王“修身”的话,那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂,还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”
  这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远深厚的艺术风格。

创作背景

  隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面,为了张扬大隋在西域的国威,炀帝进行了这一次西巡。

  

释函是( 明代 )

收录诗词 (7966)
简 介

释函是 函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。着有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。

哀江头 / 司马海青

霜霰穷冬令,杯盘旅舍贫。只应蓟子训,醉后懒分身。"
天地宁舒惨,山川自变更。只能分跖惠,谁解等殇彭。
"云阴惨澹柳阴稀,游子天涯一望时。风闪雁行疏又密,
以斯为思虑,吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨,鼓吹争鞺鞳.
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷,望塞悬弧雁阵分。
窗晓鸡谭倦,庭秋蝶梦阑。羡君归未得,还有钓鱼竿。"
行纪添新梦,羁愁甚往年。何时京洛路,马上见人烟。
"残星残月一声钟,谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦,


于郡城送明卿之江西 / 寻柔兆

鹤共心情慢,乌同面色黔。向阳裁白帢,终岁忆貂襜.
"南经湘浦北扬州,别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫,
台殿渐多山更重,却令飞去即应难。"
露带山花落,云随野水流。相如曾醉地,莫滞少年游。"
"念尔无机自有情,迎寒辛苦弄梭声。
声诗川竞大,礼乐山争峙。爰从幽厉馀,宸极若孩稚。
馀杭山酒犹封在,遥嘱高人未肯尝。
水国曾重讲,云林半旧游。此来看月落,还似道相求。"


早春行 / 单于海燕

薪蒸湿不着,白昼须然烛。污莱既已泞,买鱼不获鮛.
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃,巾在枕傍指令取。
"石砌蛩吟响,草堂人语稀。道孤思绝唱,年长渐知非。
下通蛟人道,水色黮而恶。欲照六藏惊,将窥百骸愕。
"一树寒林外,何人此地栽。春光先自暖,阳艳暗相催。
青娥莫怪频含笑,记得当年失步人。"
无端后圣穿凿破,一派前导千流随。多方恼乱元气死,
紫梨烂尽无人吃,何事韩君去不归。


登洛阳故城 / 碧鲁兴敏

如今休作还家意,两须垂丝已不堪。"
何事不如杨得意,解搜贤哲荐明君。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧,药苗衰后即离山。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉,病负东堂两度春。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动,城掩鼙收落日昏。
南宗弟子时时到,泣把山花奠几筵。"
却愧此时叨厚遇,他年何以报深恩。"


将发石头上烽火楼诗 / 力晓筠

少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日,苍茫野树碍归云。
"海上独随缘,归来二十年。久闲时得句,渐老不离禅。
累累作饿殍,见之心若摧。其夫死锋刃,其室委尘埃。
地与膏腴错,人多富寿并。相欢时帖泰,独坐岁峥嵘。
"城上一培土,手中千万杵。筑城畏不坚,坚城在何处。
重九仍重岁渐阑,强开病眼更登攀。
会待两都收复后,右图仪表左题名。"
多向客亭门外立,与他迎送往来尘。


晨诣超师院读禅经 / 万俟芷蕊

"知名十小天,林屋当第九。题之为左神,理之以天后。
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。
自怜眼暗难求药,莫恨花繁便有风。
吾宗戴豸冠,忽然入西京。怜其羽翼单,抚若亲弟兄。
不假神龟出指踪,尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮,
多惭幸住匡山下,偷得秾岚坐卧看。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓,藤箧开稀恐有云。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉,曙醮芜香鹤共闻。


树中草 / 长孙倩

忽闻下界笙箫曲,斜倚红鸾笑不休。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲,泉暖枯骸动芷牙。
"无端溪上看兰桡,又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊,
今日凤凰池畔客,五千仞雪不回头。"
"暝鼓才终复晓鸡,九门何计出沉迷,樵童乱打金吾鼓,
春山收暝色,爝火集馀辉。丽景饶红焰,祥光出翠微。
上善可比水,斯文参五千。精灵若在此,肯恶微波传。
十年此路花时节,立马沾襟酒一卮。"


小儿不畏虎 / 鲜于翠荷

邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙,拂石欹眠绝是非。
好是兴来骑白鹤,文妃为伴上重天。
凡许从容谁不幸,就中光显是州民。"
"天降贤人佐圣时,自然声教满华夷。英明不独中朝仰,
交情如水淡,离酒泛杯宽。料想还家后,休吟行路难。"
"求仙不在炼金丹,轻举由来别有门。日晷未移三十刻,
"洛阳佳丽与芳华,金谷园中见百花。
才子风流复年少,无愁高卧不公卿。"


五人墓碑记 / 司马尚德

贤豪出处尽沉吟,白日高悬只照心。
"楚王宫地罗含宅,赖许时时听法来。(早梅赠李商隐。
"有意烹小鲜,乘流驻孤棹。虽然烦取舍,未肯求津要。
应见使君论世旧,扫门重得向曹家。"
"欲出昆明万里师,汉皇习战此穿池。
清晨跻磴道,便是孱颜始。据石即更歌,遇泉还徙倚。
风巢和鸟动,雪竹向人斜。来往唯君熟,乡园共海涯。"
"东去沧溟百里馀,沿江潮信到吾庐。


送魏大从军 / 宰父美玲

桐花风软管弦清。百分散打银船溢,十指宽催玉箸轻。
一枝犹负平生意,归去何曾胜不归。"
临岐仍犯雪,挂席始离尘。共泣东风别,同为沧海人。"
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕,麒麟衫束海中犀。
"水鸟山禽虽异名,天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例,
从兹始是中华人。"
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐,欲去为龙叹管宁。
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆,龛中仍锁小金仙。