营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
ying dao zhi zhi zu .shi gong wu zi lin .jia jiang shi liu jin .ji yu chan seng qin .
ba ma hui cheng han man feng .you si wang shi qi zhao gong .yan yi xuan pu qing fang qia .
.huan yan yu wang bie .feng xin hu xiang jing .liu pu gui ren si .lan ling chun cao sheng .
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
.chun meng you yang sheng xia jie .yi kan cheng xiao yi kan bei .
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
.xiu jing shu liang hui .yuan biao sheng fan jin .xie yun shou jing lv .zhong mu ji fang yin .
.jiu zhong tian zi huan zhong gui .wu deng zhu hou men wai zun .
seng gao mei ban bai .shan lao shi duo cui .mo wen chen zhong shi .ru jin zheng ke ai ..
.yue xi nv .yue jiang lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
译文
或驾车或步行一起出游，射猎场(chang)在春天的郊原。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
神君可在何处，太一哪里真有？
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
注释
护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。
⑸“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
（79）朔北：北方。这里指匈奴地域。
⑷欣欣：繁盛貌。
树若：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老李商隐《蝉》：”五更疏欲断，一树碧无情。”
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
聚：聚集。
[25]壹郁：同“抑郁”。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
陈三立 陈三立（1853年10月23日－1937年9月14日），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人，近代同光体诗派重要代表人物。陈三立出身名门世家，为晚清维新派名臣陈宝箴长子，国学大师、历史学家陈寅恪、着名画家陈衡恪之父。与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，有“中国最后一位传统诗人”之誉。1937年发生“卢沟桥事变”后北平、天津相继沦陷，日军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁。陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，死后有《散原精舍文集》十七卷出版。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
（王氏答李章武白玉指环）
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。