绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
xu yan wei ji jing .li nian yi fu zhi .ning ling wang nan qiu .yun yu cheng liang di .
yi sheng lin di can yang li .lei jiu kong tang lei man yi ..
.xing xing du chu gu guan chi .nan wang qian shan wu jin qi .jian wu ba tong ying zan xiao .
ri xie fu niao ru .hun duan cang wu di .rong ku zou bu xia .xing jia wu an shui .
bei fa sheng yu mai .dong zheng wu yi zhuan .jiang rong xuan zhuo ye .liao di jing ju yan .
jiu guo guan he jue .xin qiu cao lu shen .lu ji ying shi wang .ying fu gu shan xin ..
xin yue ge lin shi .qian feng cui wei li .yan wang xin geng ji .ji mie yun zi qi .
qing shi jin dao yao .shi zi yong xin ku .xun wo cao jing wei .qian shang ta han yu .
gao men zhi qing da .zi xiao jue qin rong .du lan huan zhu mei .ning wei wen juan qing .
jiu sui han shi qian dui bao .shao da hu wang wan pi luo .
su wen zhao gong jie .jian jin bin zhu huan .yi jie men lu wang .wu ling shuang xue can .
.ping gong jin shi bo .xiu fa wu suo xian .feng shi san xia zhong .chang xiao de shi yan .
shi he su qin ye .bo zhi nong jue rang .yin yin sang mo lian .mo mo shui tian guang .
.feng zuo tian qi wang .qing ci tai shan xia .lu gong qiu sai bi .xiao ri hui gao jia .
jian shu huan ling shi shang wen .gui jin lv jing huai li yue .chu shi chang xiao ji men jun .
译文
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕(yun)？
想到海天之外去寻找明月，
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
夕阳看似无情，其实最有情，
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝(di)称赞说他有才干，因此大家(jia)评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
注释
12．慊（qiàn）：《文选》李善注引郑玄曰：“慊，绝也。”慊移：断绝往来，移情别处。省（xǐng）故：念旧。此句指武帝的心已决绝别移，忘记了故人。
⒁钟张——指钟繇、张芝，皆汉末名书法家。
117.丰丰：指众天神的一个个神官。
⑥解：懂得，明白。
（28）“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖（cǔn）度（duó）：揣测。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
早据要路思捐躯。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
"（我行自东，不遑居也。）
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。