惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
行行当自勉，不忍再思量。"
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首拼音解释:
.pu ben jiang bei ren .jin zuo jiang nan ke .zai qu jiang bei you .ju mu wu xiang shi .
.ji guan za qing si .yu ping jin qu zhi .han tian gao tang ye .pu di fei xue shi .
gui du chen can ba .tan quan fang gu chu .chun jiang duo hao jing .mo shi zui yin shu ..
.shi lan jing hu wu .zhong liu dao di qing .bu zhi lu yu wei .dan shi ou niao qing .
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
.chu sai gu ren xi .xiang feng ben bu qi .you cun xiu li zi .hu guai bin zhong si .
ming zou lv xiang shou .gui lu zi xin xin ..
.si shi li cheng hua fa shi .jin nang gao xia zhao kun wei .
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
.yao ji tian di nv .jing cai hua chao yun .wan zhuan ru xiao meng .wu xin xiang chu jun .
译文及注释
译文
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家(jia)）。
步骑随从分列两旁。
谁还记得吴(wu)王夫差的事儿呢？只有那(na)城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫(gong)殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹(zhao)呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞(wu)，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
注释
⑴献：进献礼物，引申为祝贺。
⑴《清明》杜牧 古诗：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⒁深色花：指红牡丹。
24.征西：指与西边吐蕃之间的战事。羽书：即羽檄，插着羽毛的军用紧急公文。驰：形容紧急。此二句谓西北吐蕃、回纥侵扰，边患不止，战乱频繁。
1、春：指鲁隐公五年（前718）春季。
温泉：即温泉宫，天宝六载改名华清宫，在今陕西临潼县南骊山上。山人，指隐士，隐士常住山林，故称山人。驾，皇帝的车子，这里代指皇帝。
5、予：唐太宗自称。
赏析
“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送(jiang song)往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹，那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
总的来说，此诗在叙述之外丝毫不加议论，也未曾抒发感情，但其酸楚已使读者不忍卒读，诗人节选战争中的一个细节，写出了整场战争的残酷，可称是一篇难得的佳作。
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗(shi shi)人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗(dan shi)人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。
“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”第五句近承颔联，远接首句，诗意由古诗“昼短苦夜长，何不秉烛游”演化而来，带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道，这是欲扬先抑的写法，为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对，句意也相似，都是写典型的隐居生活，渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼，牵引出诗末有关吕尚的典故，为诗歌最后出现高潮蓄势，这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经(de jing)验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望(xi wang)。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹，那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
总的来说，此诗在叙述之外丝毫不加议论，也未曾抒发感情，但其酸楚已使读者不忍卒读，诗人节选战争中的一个细节，写出了整场战争的残酷，可称是一篇难得的佳作。
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗(shi shi)人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗(dan shi)人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。
“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”第五句近承颔联，远接首句，诗意由古诗“昼短苦夜长，何不秉烛游”演化而来，带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道，这是欲扬先抑的写法，为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对，句意也相似，都是写典型的隐居生活，渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼，牵引出诗末有关吕尚的典故，为诗歌最后出现高潮蓄势，这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经(de jing)验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望(xi wang)。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
创作背景
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
羽林行
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
皆用故事，今但存其一联）"
夏日杂诗
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
妾独夜长心未平。"
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
思王逢原三首·其二
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
国风·鄘风·相鼠
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
赠从弟
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
送温处士赴河阳军序
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
念奴娇·凤凰山下
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
羽林郎
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
渡青草湖
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。