译文
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
你的(de)歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
像周代汉(han)代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某(mou)些相似点推而之广言及其(qi)他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
学(xue)习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
我感到悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐(ci)下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。
草木由青变衰,我来到剑阁之外(wai),为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
在枫叶掉落的淅沥声中,带来了秋天的讯息。
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
仍因堕泪碑而感到悲伤,又想起孔明的宏伟政纲。
注释
⒀达节:犹言知分。“圣达节”这是成语,见《左传·成公十五年》。“知命”句也是用成恶语中伤。《商易·系辞上》:“乐天知命故不忧。”以上二句言孔丘虽然达节知命还是不免于忧。下二句举孔丘忧悲的实事。
④南飞:雁为候鸟,每年春分后往北飞,秋分后飞回南方。
⑿外臣:外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。
②单于庭:是单于会见各部首领及祭祀之处。单于,匈奴君主的名号。
⑸萍:浮萍。