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水龙吟·登建康赏心亭

宋代 / 梁文冠

"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。


水龙吟·登建康赏心亭拼音解释:

.yuan yang qi .zhi jie ji qian si .bie hou xun jiao jing .ying shang wei bie shi .
shi jue shi mo gu fu wo .hua fei fei .xue fei fei .san zhu shu xiao zhu lei lei .
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
zhi zi gan xie bu gan zheng .huang kou xiao er chu xue xing .wei zhi ri yue dong xi sheng .
shao yan lian ye bai .shan yao za jie ku .xiang de zheng huang zhao .ru jin yi zai tu .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
mo xi tian ji xi chui zhuo .ta shi zhong ke ni fu qu ..
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
wan bo cang mang pu .feng wei lang yi cu .gu xuan ru hai he .qiang mi si lin ku .
jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng ..
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
jin shi yang che zha zha ming .du hai jing he xi zu zhi .shang tian ru di jue yi qing .
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
man mu mu yun feng juan jin .jun lou han jiao shu sheng chang ..
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .

译文及注释

译文
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的(de)(de)。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春(chun)秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来(lai),直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前(qian)来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其(qi)中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
  大冷天里,水鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都不躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮(fu)出水面(mian),挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
依仗华山之险为城,紫渊之深为池,平定天下的雄图大业已经完成,而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木,又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇,风雨无情,三十年的红颜转瞬逝,只落的个茫然使心惊!戍客断魂之日,却已魂归西天......
  齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
我的心追逐南去的云远逝了,
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。

注释
3、八骏:传说周穆王有八匹骏马,可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
7.秦昭王:即秦昭襄王,名则。
⒀忆从前:“忆”,回忆。此为回忆从前那些相恋的时光。
东徙(xǐ):向东边搬迁。 徙,搬迁。
76.裾:衣襟。
⑾武:赵武自称。
⑵曾(céng):一作“新”,一作“重”。
98、淹:贯通。
⑥棹:划船的工具。
[11]皆若空游无所依:(鱼)都好像在空中游动,什么依靠都没有。

赏析

  颔联,所谓“鱼行潭树下”,似不合理,盖鱼是水中之物,不可能行之于树下。细细体味,就可理解潭侧之树高于潭中之鱼,且树影映入潭水之中,鱼儿翕翕游动,自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里,诗人虽没有正面描写树的倒影,但却可以领悟出树的倒影的荡漾美,与游鱼的动态美相互参差,更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”,一低一高,遥相呼应,更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”,一潭一岛,一树一藤,一下一上,也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说:“交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山,巧遇两个游山的神女,羡慕不已,向神女索取佩带上的饰物,游女解佩赠之,但霎时,游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话,为万山潭增添了迷人的风采,也触动着诗人的心弦,并自然地引出下句诗来。
  “荞麦”是瘠薄山地常种的作物,春间开小白花。在日照强烈的白天里,小白花不显眼,等到日暮鸟散,才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应,同时,也说明处士的生活虽然孤高,也并非和人世完全隔绝;借此又点明了作者造访的季节是春天。
  诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受,是因为“建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县,这里即指桐庐江流境。维扬,扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是他自己的故乡,“虽信美而非吾士”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈,不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流,把他的两行热泪带向大海,带给在大海西头的扬州旧友。
  《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》,当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起,就集中描述文王的功业了。
  中间三联由首联生发,写景抒情,寓情于景,情景交融,浑然一体。次联“颓墉寒雀集,荒堞晚乌惊”:衰败的城墙头,晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着,不时又阵阵惊起,“萧森灌木上,迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空,升起袅袅炊烟。“霞景焕余照,露气澄晚清”:远处,高空的彩霞折射出夕阳的余照,原野的露气洗净了傍晚的昏暝,显得明媚一些。诗人内心的幽郁,似乎也得到一定的缓解。但一个“余”字,一个“晚”字,仍然抑郁着写景抒情的基调:“霞景”虽明艳,但毕竟是“余照”;“露气”虽清新,但毕竟是“晚清”。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内(ji nei),由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  这位深情的妻子,分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中,再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想,在这奇想的字字句句中,读者所听到的只是一个声音:“不离”!“不离”!“不离”!而诗中那六个连续使用的“兮”字,恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息,又如钢琴曲中反复出现的音符,追随着思念的旋律,一个高似一个,一个强似一个,声声敲击在读者的心上,具有极大的感染力。
  在唐代诗人那里,“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言,若是功业无成,宁可“一醉任天涯”,决不轻易还家,必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯,成为生活常态。与其他诗人相比,韦庄似乎表现得更为洒脱,更加决绝,“等闲挥袂客天涯”,唐人的胸襟、气度与抱负尽出,毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国,是唐末乱世典型的漂泊者,他的这句诗,最能表现唐代士子气度。
  但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格,虽有清明,却意在纸外,写出怀春少女的幽情,一句“又是清明过了”,不禁让人要笑问:“可是愁嫁?”
  诗寄贺铸,却从秦观身上落笔,因为秦观既是黄庭坚的挚友,同为苏轼弟子,同时与贺铸亦是知交。秦观于绍圣元年(1094年)因被列入“元祐党籍”而被贬处州,绍圣三年(1096年)又徙郴州,而后贬横州、雷州,愈贬愈远,直至天涯海角,元符三年(1100年)五十二岁时才被赦北返,归途中卒于藤州(治所在今广西藤县)。这首诗第一句“少游醉卧古藤下”即写秦观的逝世。字面上并未明写其死,只是说“醉卧”,是因为不愿提及老友之死,他以这一描写抒发了对挚友深情绵邈的追念。但这样写,也并非杜撰,而是有事实为依据的。据惠洪《冷斋夜话》:“秦少游在处州,梦中作长短句曰:‘山路雨添花,花动一山春色。行到小溪深处,有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇,夭矫挂空碧。醉卧古藤阴下,杳不知南北。’后南迁久之,北归,逗留于藤州,遂终于瘴江之上光华亭。时方醉起,以玉盂汲泉欲饮,笑视之而化。”(《苕溪渔隐丛话》引)当时的人认为,这首词可能是一种谶语。尽管秦观历尽磨难,但临终时却以宁静的心境面对死亡。黄庭坚此句既是化用了秦观的词,又切合其视死如归的坦荡情怀。第二句说“唱一杯”,而不说“唱一曲”,这又是黄庭坚造语的生新之处。晏殊有词说:“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台”,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”这“唱一杯”既包含了“一曲新词”的意思,也呼应了上面的“醉卧”,针线极密。这个问题极耐人寻思。接着诗人自己作答:“解作江南断肠句,只今唯有贺方回。”这一转折使诗境从低回沉思中振起,然后一气贯注,收束全诗。这两句用逆挽的写法,形成衬垫,全力托出最后一句,挽住题目作结,有画龙点睛之妙。黄庭坚对贺铸的推重、赞美,全部凝聚在这句诗中了。在他看来,只有像贺铸这样的豪侠多才之士,才有资格为秦观唱出断肠之词。他的《青玉案·凌波不过横塘路》当时广为传诵,人称“贺梅子”。“江南断肠句”正是化用贺铸词中的成句,切合追悼秦观之意。秦观生前很喜欢贺铸这首词,《诗人玉屑》就载有黄庭坚的评价:“此词少游能道之。”
  末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意,大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远,也许此刻正系马垂杨岸边呢,只是咫尺天涯,无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风,长逝入君怀”诗意,希望能有一阵好风,将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗,多数是写相思的痛苦与会合的难期的,但即使是无望的爱情,也总是贯串着一种执着不移的追求,一种“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧,读者在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别,也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印,却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
  文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事,文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下,他召集诸将表明自己“与城为殉”,宁死不做俘虏的决心。势危情急,史可法从容不迫,丝毫没有死的恐惧和生的留恋,这是因为他感到值得死,而且必须死,表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时,他一听则“喜”,要把史德威写成家谱,视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等,刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
  “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。
  唐代伟大诗人李白的诗句“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀。解道澄江静如练,令人长忆谢玄晖。”(李白《金陵(jin ling)城西楼月下吟》),吟哦(yin o)的是南齐诗人谢朓的名句。金陵城(今南京)西楼前的美景使李白深深领悟了“澄江静如练”的意境,追忆前贤,这位大诗人不禁发出了古来知音难遇的长叹。然而李白应未想到,由于他的叹赏,谢朓这句诗却在后世得到了无数的知音。
  高楼四望,一片洁白,诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶,让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句,道出了作者胸中的感慨与不平。
  颈联两句写将军心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子,姬妾对着月亮翩翩起舞,主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的美满。这一切其实与前二句是密切相关,在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止,前六句都在颂扬郭将军,塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。

创作背景

  这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年(1247)春夏,吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职,七月遭受台臣攻击被罢免,改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。

  

梁文冠( 宋代 )

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简 介

梁文冠 梁文冠,字华卿。顺德人。少体弱多病,晚居古谷,自称古谷老人。尝从陈白沙游,数年不返。日见意趣,诗学益进。着有《鹤山集》。清道光《广东通志》卷二七四有传。

寻陆鸿渐不遇 / 惟凤

略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。


木兰花慢·滁州送范倅 / 傅子云

至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,


秋晓风日偶忆淇上 / 丘丹

朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 闻一多

夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"


采桑子·花前失却游春侣 / 曹骏良

宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"


青门饮·寄宠人 / 王朝清

色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。


浣溪沙·楼倚春江百尺高 / 王天性

海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。


神女赋 / 干建邦

长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。


春雨早雷 / 章际治

七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。


咏雨·其二 / 赵榛

"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"