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题招提寺

两汉 / 吴屯侯

"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.
"只贪诗调苦,不计病容生。我亦休文瘦,君能叔宝清。
"楚老相逢泪满衣,片名薄宦已知非。
"高高起华堂,区区引流水。粪土金玉珍,犹嫌未奢侈。
答客言多简,寻僧步稍迟。既同和氏璧,终有玉人知。"
"七里青滩映碧层,九天星象感严陵。
任说天长海影沈,友朋情比未为深。唯应乐处无虚日,
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪,树拂他门懒举头。
日暖津头絮已飞,看看还是送君归。
"宿雨川原霁,凭高景物新。陂痕侵牧马,云影带耕人。
蛇然史裾。瞠瞠而视,逶逶而窭。翘笔当面,决防纳污。


题招提寺拼音解释:

.pan tan yi pian shi .zhi wo shan ju zu .wa chu zhuo li pi .qiao zhong wei mu fR.
.zhi tan shi diao ku .bu ji bing rong sheng .wo yi xiu wen shou .jun neng shu bao qing .
.chu lao xiang feng lei man yi .pian ming bao huan yi zhi fei .
.gao gao qi hua tang .qu qu yin liu shui .fen tu jin yu zhen .you xian wei she chi .
da ke yan duo jian .xun seng bu shao chi .ji tong he shi bi .zhong you yu ren zhi ..
.qi li qing tan ying bi ceng .jiu tian xing xiang gan yan ling .
ren shuo tian chang hai ying shen .you peng qing bi wei wei shen .wei ying le chu wu xu ri .
you shi zeng shang zhong xuan lou .chen xiao bie ji kan chui lei .shu fu ta men lan ju tou .
ri nuan jin tou xu yi fei .kan kan huan shi song jun gui .
.su yu chuan yuan ji .ping gao jing wu xin .bei hen qin mu ma .yun ying dai geng ren .
she ran shi ju .cheng cheng er shi .wei wei er ju .qiao bi dang mian .jue fang na wu .

译文及注释

译文
《招魂》屈原 古诗的(de)器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
你何忠言无忌爱好修饰,还(huan)独有很多美好的节操。
从书本上得来的知识,毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理,必须要亲自实践才行。
入春来不知耗费多少买花钱,一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路,昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓(gu)震天轰响,绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷(mi)离。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们(men)还被赋敛盘剥得精光净尽,听吧,在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉(han)以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非(fei)常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
难道我没有父母高堂?我的家乡也都是亲人。

注释
⑤涘(音四):水边。
青冥浩荡:青冥,指天空。浩荡,广阔远大的样子。
中山:春秋时小国名,在今河北省。
⑸“桤林”二句:写草堂竹木之佳,语有倒装。顺说就是:桤木之叶,碍日吟风;笼竹之梢,和烟滴露。蜀人称大竹为笼竹。
⑶扬其波:掀起波浪。此二句比喻环境凶险。
19.“期城南”句:在城南离宫中盼望着他。离宫,帝王在正宫之外所用的宫室,这里指长门宫。

赏析

  胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文(cai wen)姬曾作过《胡笳十八拍》,用以配合胡笳的伴奏而歌唱,倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗,悲中有壮,表现出特有的风格。诗人从三个方面,用不同的手法,反复、深入地表现胡笳的悲壮。
  在《《寒食城东即事》王维 古诗》中,作者表达了“及时行乐”的思想,人的青春,甚至生命,都很短暂。诗人认为,如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问,终究都不牢固实在,只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象,交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息,充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
  第三节是全赋的高潮,一反作者朴素淡远的风格,炽热无比。“愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之霄离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷云鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋,悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同。愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄天景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。”
  这首诗抓住大雨刚过,彩虹尚存,海市蜃楼将要消失的一刹那,将这一精彩场面剪辑下来,绘成一幅色彩绚丽的丹青图画。首联从阳光写起,描摹斜阳余晖,由淡烟疏雨的间隙中射到水面。这个意境就倍显清新可人。加上江面经雨水一洗,新鲜明净,海风阵阵袭来,凉爽人。题中所谓“景物鲜奇”足见并非虚言。
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
  作者追忆了自己的童年生活,反映了儿童丰富的想象力和天真烂漫的《童趣》沈复 古诗。全文可分为两部分。
  “愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢?有没有被洪水冲毁的事呢?请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上(今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北)建有一个当地人们世代相称的“十五亭”,据(ju) 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”(注③)。何以知之为柳子重建?从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八,称周韶州为周二十二,称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画,怎么用“十五”称之? 张绪伯 先生说,柳子写有《永字八法颂》(《外集(wai ji)补遗》)。同朝文人卢肇云:“永字八法,乃点画尔”;《翰林禁经》亦云:“八法者,永字八画也……古人用笔之术,多于永字取法。以其八法之势,可通一切字也”(注④)。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来,“十五亭”即“愚亭”之别称无疑,既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事,便无可辩驳地说明了:其亭的确被大水冲毁了,毁于哪年夏天,我们不得而知,但毁在柳(zai liu)子永州溪居期间无疑。
  这首咏物诗前两句描述自己在竹上题诗的情景,语势流畅而又含蕴深厚。句中的“青光”指代竹皮,同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来:“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇,这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。首句短短七个字,既有动作,又有情思,蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法:新竹散发出浓烈的芳香,竹节上下布满白色粉末,显得生机勃勃,俊美可爱;可是题诗的地方青皮剥落,墨汁淋漓,使竹的美好形象受到污损。这里,诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象,表现内心的幽愤。
  五、六句转入议论,以虚词领句,以作转折。诗说自己要解下官印,寻求人生的真谛,想来对方这样的金石交,一定会忘掉年龄的差异,共同研道。这两句得赠答诗正体,一方面表示自己对苏辙的人品仰慕,并恰到好处地进行颂扬,一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己,便不显得空洞,不单是应酬,这样写就使被赠者觉得自然,也容易引起读者的共鸣。
  赋末“乱辞”直抒其情,强化了赋文的抒情主题,将个人富贵难求、俟时难得的命运,与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起,其深刻性就在于,在交待自身遭受厄运的同时,透露了对社会的批判之情。
  颈联“罢稏丰圩户,桁杨卧讼庭”,写了宣城是一个天然的粮仓,是一个讲究法治的地方。前句意思是说,圩户的种田人家,家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治,处治是依法律程序,不能乱来。“桁杨卧讼庭”,是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱,故黄庭坚用依法律程序来说事。
  柳宗元贬居永州时,寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年,搬迁至潇水西岸愚(an yu)溪侧畔,并在此构筑家园,过着“甘终为永州民”的定居生活。当时,古城在潇水东岸,潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间,诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首,写于元和十年冬。
  第一首上段九句,下段八句。上段九句感伤肃宗之失德。当时肃宗起兵灵武,收复西京长安,率回纥兵讨安庆绪,凡是肃宗认为是有才能的都以任用,便任用了李辅国。但宠幸张良娣,对于政事自然就很少有时间去管了。所以中兴之业,是仍处于停滞阶段的。“后不乐”,状其骄傲放纵。“上为忙”,状其畏缩恐惧。这分明写出了惧内意。王洙曰:“拨乱,内平张后之难。补四方,外能经营河北也。”下段八句感伤代宗不能振起。代宗初为元帅,出兵整肃,到了程元振带兵时,使郭子仪束手留京,吐蕃入侵,而肃宗再次外逃,一时边境无法安定下来,所以愿能有像傅介子这样的人物,杜甫意在湔雪国耻。“老儒”句,作者自叹不能为国靖乱而尸位素餐。
  从屈原在当时社会中的身份来说,他是一位政治家,而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说,他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品,但它基本上是群众性集体性的创作,个性的表现甚少。而屈原的创作,却是用他的理想、遭遇、痛苦,以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
  诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适,根本不去计算路程的远近。而当要离开时,对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上,接着铺写的“兴来无远近,欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归,“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
  但作者不仅写这么一点点悲凉。“叶稀风更落”,就是“风起,叶稀更落”,由颔联转向近景,并深入的画出了悲凉,第六句写落日,再变成了远景:夕阳刚刚沉入高远的山。这里,秋天的凉意更有力量的射出。最后一联,融入了作者深沉的情感:孤独的鹤,为何归晚?那些昏鸦早已宿满了树林。结合作者当时的境况不难发现,当时的作者已无落足之地,安史叛军攻陷洛阳,本欲前往洛阳的杜甫被迫退回秦、华,有家不能回,一种哀痛便油然而生,所以见到孤鹤(作者自喻)晚归,便认为是昏鸦(安史叛军)占据了树林。
  宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理,这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠,望宠以及与得宠者的矛盾上,而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
  黄庭坚对兰的推崇,是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说:“莲,花之君子者也。”黄庭坚也说:“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山,上有野生兰花。他将之移植于院中,建一小亭,名为“幽芳亭”。在北宋党争中,黄庭坚属苏轼党,屡遭新党打击。但是,他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他:“意其超逸绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游,非独今世之君子所不能用,虽如轼之放浪自弃,与世阔疏者,亦莫得而友也。”(《答黄鲁直书》)评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”,表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”,有如兰花,含蓄,不张扬,内蕴深厚,讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质,如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》,流传至今,成为中国书法史上的行书佳作。
  沈德潜在论及题画诗时说:“其法全在不粘画上发论。”(《说诗晬语》卷下)“不粘”在绣工本身,不以正面敷写争巧,而是以映衬取胜,也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。

创作背景

  这首词写得气势豪迈,饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵,生动地表达了出来。

  

吴屯侯( 两汉 )

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简 介

吴屯侯 吴屯侯,字符奇,嘉定人。明季武举。入国朝为诸生。有《西亭诗》。

奉诚园闻笛 / 通丙子

"崦里何幽奇,膏腴二十顷。风吹稻花香,直过龟山顶。
"斩木置水中,枝条互相蔽。寒鱼遂家此,自以为生计。
"柳带东风一向斜,春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨,
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦,橘垂朱实压荆扉。
舜唯一鳏民,冗冗作什器。得之贼帝尧,白丁作天子。
若念猩猩解言语,放生先合放猩猩。"
"鼓声连日烛连宵,贪向春风舞细腰。
静极亭连寺,凉多岛近楼。吟游终不厌,还似曲江头。


商颂·那 / 皇甫文昌

"夏口本吴头,重城据上游。戈船转江汉,风月宿汀洲。
坐久神迷不能决,却疑身在小蓬瀛。"
"国家省闼吏,赏之皆与位。素来不知书,岂能精吏理。
"海鹤飘飘韵莫侪,在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判,
终然合委顿,刚亦慕寥廓。三茅亦常住,竟与珪组薄。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草,任去佳人吊白杨。
才到河湾分首去,散在花间不知处。"
"岩岫碧孱颜,灵踪若可攀。楼台烟霭外,松竹翠微间。


定风波·两两轻红半晕腮 / 范姜乙酉

莫羡长安占春者,明年始见故园花。"
"高峰凌青冥,深穴万丈坑。皇天自山谷,焉得人心平。
鹤林太盛今空地,莫放枝条出四邻。"
涨江晴渐渌,春峤烧还青。若宿严陵濑,谁当是客星。"
更有是非齐未得,重凭詹尹拂龟占。"
"昏旦松轩下,怡然对一瓢。雨微吟思足,花落梦无聊。
风流孔令陶钧外,犹记山妖逼小台。"
"淮淝两水不相通,隔岸临流望向东。


感旧四首 / 司寇甲子

昔予守圭窦,过于回禄囚。日为籧筁徒,分作祗裯雠。
"为儒自愧已多年,文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝,
心期盛夏同过此,脱却荷衣石上眠。"
五湖烟月无穷水,何事迁延到陆沉。"
"九衢终日见南山,名利何人肯掩关。
唯应地主公田熟,时送君家麹糵材。"
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月,布帆晴照海边霞。
游人莫叹易凋衰,长乐荣枯自有期。


国风·召南·甘棠 / 费莫初蓝

檐上落斗雀,篱根生晚潮。若轮羁旅事,犹自胜皋桥。"
"东南犹阻寇,梨岭更谁登。作宰应无俸,归船必有僧。
清望逸内署,直声惊谏垣。所刺必有思,所临必可传。
近得风雅情,聊将圣贤度。多君富遒采,识度两清恪。
只有方丈居,其中蹐且跼.朽处或似醉,漏时又如沃。
叶凋温谷晚,云出古宫迟。若草东封疏,君王到有时。"
醉来欲把田田叶,尽裹当时醒酒鲭。"
未可便攀低处枝。藉地落花春半后,打窗斜雪夜深时。


/ 单于静

绛树彤云户半开,守花童子怪人来。
重思醉墨纵横甚,书破羊欣白练裙。"
"柳疏梅堕少春丛,天遣花神别致功。高处朵稀难避日,
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席,静爱寒香扑酒樽。
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄,时将邻叟话幽栖。
"漾漾悠悠几派分,中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草,
盘餐蔬粟粗,史籍签牌盛。目冷松桂寒,耳喧儿女竞。


再经胡城县 / 卑摄提格

辽东归客闲相过,因话尧年雪更深。
玉皇欲着红龙衮,亲唤金妃下手裁。
有恨书燕雁,无聊赋郢云。遍看心自醉,不是酒能醺。"
只缘命蹇须知命,却是人争阻得人。
尔能负彼必相负,假手他人复在谁?窗间红艳犹可掬,
倾筐短甑蒸新鲜,白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干,
"日高荒庙掩双扉,杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思,
"暖香红焰一时燃,缇幕初垂月落天。


贺新郎·和前韵 / 宰父亮

粤吾慕真隐,强以骨肉累。如教不为名,敢有征君志。"
忽穷一两首,反顾唯曲拳。始来遗巾帼,乃敢排戈鋋.
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
文章世上争开路,阀阅山东拄破天。
成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者,
"高人好自然,移得它山碧。不磨如版平,大巧非因力。
看山怀古翻惆怅,未胜遥传不到时。"
"每日得闲吟,清曹阙下深。因知遥夜坐,别有远山心。


天净沙·春 / 白千凡

酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。"
落日千峰转迢递,知君回首望高城。"
"山桥通绝境,到此忆天台。竹里寻幽径,云边上古台。
大朴逐物尽,哀我天地功。争得荣辱心,洒然归西风。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹,旧交谁去吊荒坟。
别离吟断西陵渡,杨柳秋风两岸蝉。"
"昨日草枯今日青,羁人又动望乡情。
"岂得恋樵渔,全家湖畔居。远无潮客信,闲寄岳僧书。


赠韦秘书子春二首 / 马佳慧颖

劲挺隐珪质,盘珊缇油姿。叶彩碧髓融,花状白毫蕤。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹,向风孤啸起雷霆。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立,窗间清磬学蝉鸣。
"昆阳王气已萧疏,依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾,
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩,广都庞令恐非才。
双童树节当风翻,常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵,
多情多感自难忘,只有风流共古长。
百四十年庭树老,如今重得见诗人。"