却教青鸟报相思。"
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
que jiao qing niao bao xiang si ..
yi shi cheng yun qu .zheng fan yan liu xia .bu zhi cong ci fen .huan mei he shi ba ..
ke xi jiao jun zhang mao yue .wang jiang xin di tuo lao zhi ..
ri guang yi nen cao .quan xiang di chun bing .he yong qiu fang bian .kan xin shi yi cheng ..
li jie liu huang nuan .xing mo zi sun yuan .zheng dang zuan liu huo .yao xiang yong jin quan .
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
xie ke jiu yi mie .wei yan wu chu qiu .kong yu bai yun zai .ke xing sui gu zhou .
.hu wai feng wu qi .chang sha xin nan xu .heng feng pai gu qing .xiang shui zhan han lv .
deng lu xun tian tai .shun liu xia wu hui .zi shan su suo shang .an de wen ling guai .
man man cheng bo kuo .chen chen da xia shen .bing xin chang fei xi .xing yi mei hui jin .
yue leng yu guan guo yan xing .jiang jun han di lao si xiang .er shi gu hen qian fu zhuang .
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
shan yun qi qing shou .huai cai xi guo gong .shui dang nian su shi .ling luo sui hua kong ..
译文
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
但愿这大雨一连三天不停住，
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万(wan)七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误(wu)了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取(qu)的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发(fa)扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯(fan)错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
注释
⑺即世；去世。
①寒食：清明节前一日为寒食节，为纪念介子推而禁火三日。
（22）及太尉句：780年（唐德宗建中元年）二月，段秀实自泾原节度使被召为司农卿。司农卿，为司农寺长官，掌国家储粮用粮之事。
⑻尧舜：传说中上古的圣君。这两句说，如果自己得到重用的话，可以辅佐皇帝实现超过尧舜的业迹，使已经败坏的社会风俗再恢复到上古那样淳朴敦厚。这是当时一般儒者的最高政治理想。
21、使：派遣。
(16)胜境：风景优美的境地。
⑻潈（zōng）：众水汇在一起。“空中”二句：意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花，四处飞溅，冲刷着左右青色的山壁。
【响】发出
1. 白袷衣：即白夹衣，唐人以白衫为闲居便服。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
陈与言 陈玉衡（1808～1843），字汝超，彰化街人，祖籍福建泉州晋江。邑庠生，年廿而游泮，或谓亦曾食廪膳。工诗，年卅六岁。以下自周玺《彰化县志》及陈汉光《台湾诗录》辑录陈氏诗作八首。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
临别意难尽，各希存令名。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
郊途住成淹，默默阻中情。"
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
岂伊逢世运，天道亮云云。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"