左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
zuo shou wo li zhu .you shou zhi hui jian .xian po wu ming zei .shen zhu zi tu yan .
niao luan cun lin jiong .ren xuan shui zha heng .cang mang ping ye wai .jian ren yuan feng ming ..
ping xi tong yi li .jing nian bu xiang si .jin ri cheng yuan bie .xiang dui xin qi qi .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
.cui mao dan zi zha jiao shi .zhong ri wu liao si yi gui .
.cong shui de fa yin .bu li shang fang chuan .xi qing cheng shuang xia .han fang zhu yue yuan .
wo shou gu deng wu bai ri .han yun long shang geng tian chou .
jiu tian yun jing he fei qing .xian jian pian pian bie tai qing .shen wai hong chen sui yi huan .
li hun miao tian mo .xiang wang zai jiang mei .wu xian jiang nan liu .chun feng juan luan si ..
hao jin san tian yuan zhai huo .zhi chi xuan guan ruo yao kai .ping jun zi jie huang jin suo ..
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
译文
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
说：“走（离开齐国）吗？”
春天的(de)(de)讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在(zai)醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
树前点上明烛亮如白昼，身处(chu)美女群中忘掉春秋。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬(yang)起满天灰尘，急如星火；
乘云到(dao)(dao)了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民便已结伴耕稼。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
注释
④不见冰容：荷花已然凋谢。
118、年六十二，永和四年卒（zú）。卒：死。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
1.楚江：长江三峡以下至濡须口一段，古属楚国，称楚江。
（22）及：赶上。
（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。
⑵待：一作“得”。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
枕着玉阶奏明主。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。