自量气力与心情，三五年间犹得在。"
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
zi liang qi li yu xin qing .san wu nian jian you de zai ..
kuang ci hao yan se .hua zi ye qing qing .yi sui tian di xing .ren jia dao fu xing .
shan se quan sheng mo chou chang .san nian guan man que gui lai ..
.bu chu men lai you shu xun .jiang he xiao ri yu shui qin .he long kai chu jian jun zi .
yin jun wen xin di .shu hou ou cheng pian .shen wu shuo xiang ren .ren duo xiao ci yan ..
shui zhi hou feng jin wu fen .wang xiang qiu feng chui zhi qian ..
bai nian du ji ri .he shi ku xiao ran .wan sui juan wei xue .xian xin yi dao chan .
ri ri ying chao ku .shao shao jin fang long .sui sheng ba jiu zi .shui bian qi ci xiong .
liu xu song ren ying quan jiu .qu nian jin ri bie dong du ..
zi tan feng bo qu wu ji .bu zhi he ri you xiang feng ..
lei yin sheng bie jian huai jiu .hui shou jiang shan yu wan xing ..
.cang ran liang pian shi .jue zhuang guai qie chou .su yong wu suo kan .shi ren xian bu qu .
cha wu feng tou mei .chuan xia ri jiao can .shui guang hong yang yang .shu se lv man man .
shou ming yi xun yue .bao shi sui ban ci .jian zhi hu ying xiang .dui zhi zhong zi kui ..
lian qu zhi dao dang shi yu .bu zhuo xin yuan bang gu ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
祈愿红日朗照天地啊。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
注释
呷，吸，这里用其引申义。
（1）子卿：苏武字。
4.得：此处指想出来。
（59）以柳易播：意指柳宗元自愿到播州去，让刘禹锡去柳州。
7.湘灵：湘水女神，相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。
(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
⑶绿珠：西晋富豪石崇的宠妾，非常漂亮，这里喻指被人夺走的婢女。
本诗可大致分成三个部分。
邓志谟 邓志谟是明代重要的通俗小说家和民间文学家，字景南，号竹溪散人（一作竹溪散人），亦号百拙生，饶州府安仁（今江西省余江县邓埠镇竹溪邓家）人。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。