路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
"别离不独恨蹄轮，渡口风帆发更频。
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
我愿与之游，兹焉托灵质。"
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
lu shang ye hua fa .yu zhong qing cao han .you you liang du meng .xiao pei yu chang an ..
.qian men wan hu yan xie hui .xiu xian jin xian wan wei gui .ji ju wang sun ru jin di .
zhi jun man qie qian chao shi .feng nuo long nu jie yu kui ..
hen ju dan mai tu .sheng you nan fang ai .fen gu chun zi wan .chou xu kong cui wei .
.bie li bu du hen ti lun .du kou feng fan fa geng pin .
.chu gui ban xu wei wei qing .mo xi liang tu fu sheng ming .gong sheng jiu tui huang fu mi .
sai hong chang shi dao chun gui .zheng lian han yue dang kong zhao .bu nai hu sha man yan fei .
ji liao shen mu bi yan xia .dong li xiang zhi you ji jia .xiao kan tan yu chui shui mo .
nuan liu xi chi xi .shen shu zhe gu ti .huang quan jing ying ke .qing niu kun wo ni .
.lin se shu huan xun .he shi de jian jun .du ju du yong ri .xiang qu yuan fu yun .
wo yuan yu zhi you .zi yan tuo ling zhi ..
ji ren cong ci xiu geng diao .yin dui chang an xue ye deng ..
que ya qing lian dong jing xin .ye jiu ji yi xing ying guo .zao lai you jian shi hen shen .
zhi dai huai yao jian chu hou .bie qing zhi jiu he xing tai .
jin ri yin qin fu ru chuang .jiang jin dao zhai xian yi he .yu qing shi si geng fen xiang .
译文
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可(ke)佩的东西。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字(zi)字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
哪怕下得街道成了五大湖、
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
注释
（11）钩心斗角：指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙。如今指各自用尽心机互相排挤。
⑸江：长江。大荒：广阔无际的田野。
（50）颖：草芒。
〔3〕小年：年少时。
为非︰做坏事。
戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。
社会环境
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
直待江山尽无路，始因抛得别离愁。"
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。"
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
为谢东门抱关吏，不堪惆怅满离杯。"
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
惊闻远客访良夜，扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄，
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。"
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。