译文
御史府的(de)楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出(chu)寒冷的信息。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
眼看着长(chang)安(an)渐渐远去,渭水波声也越来越小。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。
上朝时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
清炖甲鱼火烤羊羔,再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
想想人生羁绊、为官蹭蹬,还真不如找只船坐上去吹着笛子,漂流到家乡去,在那里与白鸥(ou)做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。
从此李白之名震动京师,以前的困顿失意自此一并扫除,并被玄宗召入朝廷任翰林;
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报(bao)应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根(gen)据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
[40]荼(tú涂)毒:残害。
(3)维:发语词。
上鹦鹉,故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中,后逐渐被水冲没。
(29)夫子之谓也:(这话)说的就是你这样的人。夫子:古代对男子的尊称,这里指孟子。……之谓也:……说的就是……
5.予:我。出佐浔阳:被贬出京,到江州去做司马,辅助治事。浔(xún)阳:指江州。隋设九江郡,唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
45、禽:古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。