译文
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步,夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪(shan)烁。
这(zhe)里是古战场的残迹。放眼望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱,凄凉,萧索。如果人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在?
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
裴侍御在水驿升堂,卷起绣帘,把刺绣的衣服赠送与我。
锲(qiè)而舍之
望一眼家乡的山水呵,
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生风,好像蹄不践地一样。
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就(jiu)称此山为褒禅山。如今人们(men)所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游(you)览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂(zan)游此地,但却滞留此地而成了久游。
解开缆绳(sheng)你就迅速远去,遥望着你我还久久伫立。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
注释
76.子:这里泛指子女。
⑷向:《醉翁琴趣》外篇中作“见”。人:吴本二主词、侯本二主词中缺字。丁:《花间集补》中误作“了”。丁香:常绿乔木,又名“鸡舌香”,“丁子香”,丁香子如钉,长三、四分,可以含于口中。古时用以代指女人的舌头。颗:指牙。丁香颗:这里指女人口内之牙,此句描绘歌女开口歌唱,舌齿微露,形容得意的神情。
⑹云满屋——月光和江雾笼罩,如云满屋。
② 有行:指出嫁。
8、玉人:美人,这里指妓女。这句说妓女的心事是不易捉摸的。
⑺时:时而。
(56)穷:困窘。