"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
.juan bo shu hong yin .dang xuan wan ming yue .yi zai shen ye zhong .jing ting ge chu fa .
.nong ran hong tao er yue hua .zhi yi shen bi zong long she .qian cheng qiu shui kan yun mu .
.jiang nan cai zi xu hun shi .zi zi qing xin ju ju qi .
gong jin kong ming qiong tui zhe .an zhi gao wo yu xiong ying ..
dong he gu zhao se .lao shu die chao wei .mo wen jin xing zhi .piao piao bu zi zhi ..
wei can bao shu shen zhi wo .ta ri pu fan bai chi feng ..
.wei zhu jian neng bu gu shen .fu tang dao huo jian zhong chen .
shi ren duo shi qing xian jian .bu du tian jia guo yi ran ..
si shi feng yu mei shi jie .gong bao song jun gen di chen ..
bu bang chun feng nuan chu kai .nan jian zhi yin neng song xi .mo tiao wei kong duo cheng hui .
you gua chao yi yi zi jing .shi zhi tian yi zhong tui cheng .qing yun you lu tong huan qu .
.xie bing bie wen chang .xian zhou xiang yue xiang .gui wei jin ma ke .ya cheng shui cao lang .
.mai gu xu qiu qi ji gu .ai mao yi cai feng huang mao .
.xiang zhou chui jiao yu xie yang .pi ma yao bian su nei huang .pi xian bu rong tou ci ke .
mi yue lin xing qie .si shu yu bao nan .wu ping an que yu .you de zan xin kuan ..
ying gua seng tiao zhu .ming chuan he fu bei .fu jiang diao gu zhong .pian yue xia e mei ..
zhe yu xian fei ji pian shuang .yao ban shen xian gui bi luo .qi sui gui yan zhu fang tang .
du kou zhu nong le wei xiu .jing ling xi wang lu you you .
le fu jiang qing chang .gong chu jian shi zhen .fang xian jin bing lian .ren du lei xiu yun .
wang you jiu zhai wu ren dao .bao que qing yin gai lv tai ..
译文
汉武帝曾经(jing)十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那(na)样珍贵。娇宠到(dao)极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行(xing)去了。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照(zhao)贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
注释
何：多么。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
②潮平：指潮落。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
12.耳：罢了。
③捷：插。鸣镝：响箭。
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
李觏 李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于着述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。"
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
从此自知身计定，不能回首望长安。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
并减户税）"
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，