"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
我来亦屡久，归路常日夕。"
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
.xing lu shao nian zhi bu zhi .xiang yang quan qian jiu lai shi .
.gu ren jiu si chang .yao wo ci tong huan .yong ye kai yan jing .zhong nian yin jiu nan .
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .
.shi fa xiu xing bian .fang qi bu er men .sui yuan xian si zhuo .jian xing jue jing fan .
tan qing pu ying ding .song lao he sheng duo .qi bu si gong fu .qi ru ye xing he ..
suo tan shen jiang lao .shi wen shi yi yan .chen sha qian wan jie .jie jin fo chang cun ..
wo lai yi lv jiu .gui lu chang ri xi ..
mei huai shu fu yi you ran .ying jiang ban feng zhan lv li .liao ru zhong tiao fang dong tian .
bei jiu chang han si .wu chou ke shang yan .he yan gui qu shi .zhuo chu shi qing shan ..
.liang ya kai jin shui hui huan .yi ye cai tong shi xia jian .
ji liao huang guan xia .tou lao yu he wei .cao se ning chen ta .shu sheng chu dong wei .
bai shou qing shan you wei huan .you qi lei ma chu han guan ..
guan gai fen xing lie .rong yi bian xing ming .li zhong qi bai bai .xin jie biao zhong zhen .
.xian sheng zi shuo ying zhou lu .duo zai qing song bai shi jian .hai an ye zhong chang jian ri .
译文
楚南一带春天的征候来得早，
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
注释
（19）环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。
⒁零：尽。
（10）仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。
8.干(gān)：冲。
⑾丹柱：红色的柱子。动光彩：光彩闪耀。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
48、金镳（biāo）：金属制作的马笼头，这里指鹿笼头。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。