一丛花令·伤高怀远几时穷
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
一丸萝卜火吾宫。"
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
一丛花令·伤高怀远几时穷拼音解释:
qing qian bai sha tan .lv pu shang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
yi wan luo bo huo wu gong ..
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
.ren jian man shuo shang tian ti .shang wan qian hui zong shi mi .
dao ren zhi zhi zu .guan shu liao zi shi .xue wai jian gu xian .po ling wo xin ti .
he ling seng lai xi hua jun .yi qian gao shang ji nan qun .zi pao nan yue san sheng shi .
bi da chan shi ju ji duo .nan an jun zhong liang du zhen .xi zhai zhu lu leng zhan sha .
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
dan feng ao xiang jia yi fang .jiu ding xian hui shuang rui qi .san yuan zhong huan wu hao guang .
译文及注释
译文
可到像萧史那样参加盛宴后，没(mei)想到竟然可以偷窥宫内花。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水(shui)波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战(zhan)争的气氛消失了。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有(you)酒可喝再怎么样也(ye)得打起精(jing)神来，人生能有多长呢？
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法(fa)达(da)到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十(shi)步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
注释
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
【此声】指风雪交加的声音。
（7）居穷：家境贫寒。衣食：指生活。
奋：扬起，举起，撩起。
天外：指塞外离家乡远得好像在天外一样。
⑺旋：返回，归来。小筑：指规模小而比较雅致的住宅，多筑于幽静之处。唐杜甫《畏人》诗：“畏人成小筑，褊性合幽栖。”
⑦委：堆积。
赏析
能就江楼销暑否？比君茅舍校清凉尾联以问答的形式，以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐，因口吻而使人物形象(xing xiang)跃然纸上。
诗的前两句写景，不仅点明了《送别》王之涣 古诗的时间和地点，还渲染出浓厚的离别情绪。“东门”点名了《送别》王之涣 古诗的地点在长安青门，“青青”表明杨柳的颜色已经很绿，表明时间是在深春。“杨柳”是《送别》王之涣 古诗的代名词，于是一见杨柳，就让人想(xiang)到离别。绿色的杨柳树夹杂在御河两岸，看似恬静的环境反衬出诗人与友人离别的不舍。且首句是远望所见，第二句是近观所见。在远与近的距离感中，诗人送友的踽踽长街的身影得以体现，衬托出舍不得惜别却又不得不分别的心情。
这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
揭露封建社会(she hui)不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字虽不如“寸”字尖新，但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，形象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”，“坐不归”，表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究，如用“坐未归”，只反映客观现象，没有回去；“坐不归”，则突出了诗人的主观意愿，不想回去，可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志(qi zhi)，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽(chu hu)然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。
首句“高楼风雨感斯文”，写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼，凭栏四顾，只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象，正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
(郑庆笃)
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨(yan yu)里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
在这首诗中，作者以具体形象的语言，描写出隐者的生活，写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔，很像一篇高士传，所写的还是理想中的人物。
诗的前两句写景，不仅点明了《送别》王之涣 古诗的时间和地点，还渲染出浓厚的离别情绪。“东门”点名了《送别》王之涣 古诗的地点在长安青门，“青青”表明杨柳的颜色已经很绿，表明时间是在深春。“杨柳”是《送别》王之涣 古诗的代名词，于是一见杨柳，就让人想(xiang)到离别。绿色的杨柳树夹杂在御河两岸，看似恬静的环境反衬出诗人与友人离别的不舍。且首句是远望所见，第二句是近观所见。在远与近的距离感中，诗人送友的踽踽长街的身影得以体现，衬托出舍不得惜别却又不得不分别的心情。
这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
揭露封建社会(she hui)不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字虽不如“寸”字尖新，但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，形象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”，“坐不归”，表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究，如用“坐未归”，只反映客观现象，没有回去；“坐不归”，则突出了诗人的主观意愿，不想回去，可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志(qi zhi)，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽(chu hu)然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。
首句“高楼风雨感斯文”，写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼，凭栏四顾，只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象，正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
(郑庆笃)
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨(yan yu)里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
在这首诗中，作者以具体形象的语言，描写出隐者的生活，写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔，很像一篇高士传，所写的还是理想中的人物。
创作背景
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
李茂先( 南北朝 )
收录诗词 (2164) 首
简 介
李茂先 李茂先，温陵（今福建泉州）人。理宗绍定六年（一二三三）教授南恩州。事见《西山文集》卷二九《送李茂先之官南恩序》、《宋元学案补遗》卷八一。
效古诗
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
所愿好九思，勿令亏百行。"
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
渡河到清河作
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
春园即事
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
碛西头送李判官入京
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
指南录后序
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
绮怀
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
倦夜
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
离乱乱离应打折。"
众山摇落尽，寒翠更重重。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
江畔独步寻花·其六
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
羌村
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
辞春不及秋，昆脚与皆头。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"