"闲堂闭空阴，竹林但清响。窗下长啸客，区中无遗想。
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。
燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复此戒朝车。"
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
尔其保静节，薄俗徒云云。"
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
.xian tang bi kong yin .zhu lin dan qing xiang .chuang xia chang xiao ke .qu zhong wu yi xiang .
xiao jiang chao yi man .wan jing shui jie tong .tu xian bian zhou ke .wei guan shi bu tong ..
wu jia chang an you xia er .er jia fu xu duo qing bao .jie ke tan wan zhong ran nuo .
er wo ren tian he .ci shi liao dong xi .wang xiang bai yun li .fa zhao qing xi ce .
yan xia xin cheng tuo .yuan xing lan suo ru .chen qu dang ji zao .fu ci jie chao che ..
long she zheng xi xi .shen gui jie mi hu .wan he ben dao chang .qun feng xiang shuang shu .
.luo yang cai zi gu su ke .gui yuan shu fei gu xiang mo .jiu jiang feng shu ji hui qing .
er qi bao jing jie .bao su tu yun yun ..
qian liu ming si mu .fu jian yu san gu .xiao yuan jie hou jia .fei meng ying gong shu .
shi lu jin tai xing .hui che jing he tuo .wan zu jie diao ku .sui wu shao ke le .
huang hua yi dong yong .jing guo ji yao yin .jiu jing lan wu jian .xin di liu yu yin .
.sheng jing men xian dui yuan shan .zhu shen song lao ban han yan .
liu ye bian han tang .xiao shuang ning gao ge .lei ri ci liu lian .bie lai cheng ji mo .
译文
相交而过的画船上，佳人(ren)对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也(ye)已经有五六年了。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
为寻幽静，半夜上四明山，
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
注释
会得：懂得，理解。
51、正：道理。
彼其：他。
（26）秩：官吏的俸禄；引申为职位、品级。
11.冥机：息机，不问世事。
219、五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
⑴葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
吉：丙吉。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
王举正 真定人，字伯中。王化基子。真宗大中祥符八年进士。累擢知制诰。仁宗以其恬于进取，超拜右谏议大夫、参知政事。后罢为资政殿学士、知许州。皇祐初，除御史中丞，迁观文殿学士、礼部尚书、兼翰林侍读学士。每御前进读，至前代治乱之事，必再三讽谕。以太子少傅致仕，卒年七十。谥安简。有《平山集》。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
集贤光首拜，改殿发新题。早夏初移律，馀花尚拂溪。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
桑野蚕忙时，怜君久踟踌。新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"主第簪裾出，王畿春照华。山亭一以眺，城阙带烟霞。
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
人家在仙掌，云气欲生衣。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。"
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
只疑行到云阳台。"
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。