首页 古诗词 清平乐·黄金殿里

清平乐·黄金殿里

魏晋 / 夏龙五

"幽植众能知,贞芳只暗持。自无君子佩,未是国香衰。
"昔岁惊杨柳,高楼悲独守。今年芳树枝,孤栖怨别离。
"寂寥心事晚,摇落岁时秋。共此伤年发,相看惜去留。
万里戍城合,三边羽檄分。乌孙驱未尽,肯顾辽阳勋。
锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦,
歌人踏月起,语燕卷帘飞。好妇惟相妒,倡楼不醉稀。
六翮开笼任尔飞。"
连手窥潘掾,分头看洛神。重城自不掩,出向小平津。"
巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。天晴见海樯,月落闻津鼓。
故当结以信,亲当结以私。亲故且不保,人谁信汝为。"
绣袂捧琴兮登君子堂,如彼萱草兮使我忧忘。
冲风摽落洞庭渌,落花舞袖红纷纷,朝霞高阁洗晴云。


清平乐·黄金殿里拼音解释:

.you zhi zhong neng zhi .zhen fang zhi an chi .zi wu jun zi pei .wei shi guo xiang shuai .
.xi sui jing yang liu .gao lou bei du shou .jin nian fang shu zhi .gu qi yuan bie li .
.ji liao xin shi wan .yao luo sui shi qiu .gong ci shang nian fa .xiang kan xi qu liu .
wan li shu cheng he .san bian yu xi fen .wu sun qu wei jin .ken gu liao yang xun .
jin zi hui wen yu zeng jun .jian bi ceng feng zi jiu fen .ping jiang miao miao fen qing pu .
ge ren ta yue qi .yu yan juan lian fei .hao fu wei xiang du .chang lou bu zui xi .
liu he kai long ren er fei ..
lian shou kui pan yuan .fen tou kan luo shen .zhong cheng zi bu yan .chu xiang xiao ping jin ..
wu xia tong xiang pu .tiao tiao ge yun yu .tian qing jian hai qiang .yue luo wen jin gu .
gu dang jie yi xin .qin dang jie yi si .qin gu qie bu bao .ren shui xin ru wei ..
xiu mei peng qin xi deng jun zi tang .ru bi xuan cao xi shi wo you wang .
chong feng biao luo dong ting lu .luo hua wu xiu hong fen fen .chao xia gao ge xi qing yun .

译文及注释

译文
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心(xin)一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时(shi)可见黄尘四起,那是前往渔阳的探使返回。
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行(xing),赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器(qi)刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
  人的感情所不能限制的事情,圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲,为他们送终服丧,至多(duo)三年也有结束的时候。我得罪以来,已经三年了。种田人家劳作辛苦,一年中遇上伏日、腊日的祭祀,就烧煮羊肉烤炙羊羔,斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地,因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子,平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热,昂首面对苍天,信手敲击瓦缶,按着节拍呜呜呼唱。歌词是:“在南山上种田辛勤,荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧,等享富贵谁知要到什么时辰!”碰上这样的日子,我兴奋得两袖甩得高高低低,两脚使劲蹬地而任意起舞,的确是纵情玩乐而不加节制,但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄,正经营着贱买贵卖的生意,追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情,备受轻视耻辱,我却亲自去做了。地位卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人,尚且随风而倒讥刺我,哪里还会有人来称颂我呢?董仲舒不是说过吗:“急急忙忙地求仁求义,常担心不能用仁义感化百姓,这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利,常担心贫困匮乏,这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人,互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢!
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
一曲终了她对准琴弦中心划拨;四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
  转眼间树木就变绿了,微风过处,散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风,众叶都开始散发芳香,芳气相接,才有这般春风醉。只是秋天一来,树木的叶子就要变黄枯萎了,颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子,众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积,看到这般萧瑟的情景千万不能想太多,勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢?
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
就凑个五辛盘,聊应新春节景。?
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
  梁(liang)惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争(zheng)做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
  出城天色刚破晓微明,站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响,遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起,远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般,能去追逐那远方的清影呢。

注释
⑺淮左名都:指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路,扬州是淮南东路的首府,故称淮左名都。左,古人方位名,面朝南时,东为左,西为右。名都,著名的都会。
⑴鹧鸪天:词牌名。因此词有“梧桐半死清霜后”句,贺铸又名之为“半死桐”。
为:替,给。
3. 环滁:环绕着滁州城。
⑹迢递:遥不可及貌。迢:高貌

赏析

  这前两句诗纯写景物,但从诗人所选中的落日、烟柳之景,令人感到:画面的景色不是那么明快,而是略带暗淡的;诗篇的情调不是那么开朗,而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
  全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想(xiang)感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
  这是一首五言古诗,抒发了对远方亲人深切思念之情。
  以上几小段,从初到野外的第一印象写起,进而逐层展示春水之美,春山之美,杨柳之美,麦苗之美,构成了一幅北国郊原的早春风光图,令人目不暇接,心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  “唯见长江天际流”,是眼前景象,又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情,李白的向往,正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏,正像滚滚东去的一江春水。总之,这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别,对李白来说,又是带着一片向往之情的离别,被诗人用绚烂的阳春三月的景色,将放舟长江的宽阔画面,将目送孤帆远影的细节,极为传神地表现出来。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能(bu neng)“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  古人云:“凡花之香(xiang)者,或清雅或浓郁,二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述:“风流直欲占秋光,叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”;而宋代邓肃赞誉桂花的香味是,“雨过西风作晚凉,连云老翠入新黄。清风一日来天阙,世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸,是极为名贵的香料,可是与桂花一比,也相形见绌了。
  “弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候,老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别,而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人,转瞬间就要见不到了,此情此景,老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住,泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾,情思大跌,却蕴蓄着丰厚深长的意境:独行老翁的前途将会怎样,被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境,仓皇莫测的战局将怎样发展变化,这一切都将留给读者去体会、想象和思索。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  尝见张远山(《齐人物论》作者之一)称李白将“愁”写得“欣喜若狂”,以为深得太白诗歌三昧。不妨也如此说,如龚自珍将“伤心”写得如此气象万千者,太白之后,亦不多觏。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

夏龙五( 魏晋 )

收录诗词 (3472)
简 介

夏龙五 夏龙五,字跃渊,号腾轩,会稽(今浙江绍兴)人。孝宗朝曾知洪州。致仕后卜居贵溪,别号拙崖。事见同治《贵溪县志》卷八。

水仙子·春风骄马五陵儿 / 佟佳伟

隋家两岸尽,陶宅五株平。日暮偏愁望,春山有鸟声。"
木落防河急,军孤受敌偏。犹闻汉皇怒,按剑待开边。"
"顾步三春晚,田园四望通。游丝横惹树,戏蝶乱依丛。
"层轩洞户旦新披,度曲飞觞夜不疲。
浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤,蝶碍芳丛舞不前。
遥闻鼙鼓动地来,传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身,
"日观邻全赵,星临俯旧吴。鬲津开巨浸,稽阜镇名都。
城中东西市,闻客次第迎。迎客兼说客,多财为势倾。


赠别前蔚州契苾使君 / 府之瑶

下浸与高盘,不为行路难。是非真险恶,翻覆作峰峦。
望来格,降休祥。祝敢告,寿无疆。"
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱,楼上朝朝学歌舞。
云光身后荡,雪态掌中回。到愁金谷晚,不怪玉山颓。"
桂宫擅鸣珮,槐路独飞缨。高门罗虎戟,绮阁丽雕甍。
君看水上芙蓉色,恰似生前歌舞时。
台殿云凉风日微,君王初赐六宫衣。
"佳人眠洞房,回首见垂杨。寒尽鸳鸯被,春生玳瑁床。


戏题牡丹 / 皇甫国峰

那惬红颜改,偏伤白日残。今朝窥玉匣,双泪落阑干。"
洞晚秋泉冷,岩朝古树新。峰斜连鸟翅,磴叠上鱼鳞。
树影捎云密,藤阴覆水低。潮回出浦驶,洲转望乡迷。
义不义兮仁不仁,拟学长生更容易。负心为炉复为火,
落霞静霜景,坠叶下风林。若上南登岸,希访北山岑。"
"万里边城地,三春杨柳节。叶似镜中眉,花如关外雪。
龙伯如人类,一钓两鳌连。金台此沦没,玉真时播迁。
乐鸣凤律,礼备鸡竿。神光欲降,众目遐观。"


经邹鲁祭孔子而叹之 / 竺戊戌

天子三章传,陈王七步才。缁衣久擅美,祖德信悠哉。"
缀兆疾舒皆应节,明明我祖乐无穷。"
谁怜颊似桃,孰知腰胜柳。今日在长门,从来不如丑。"
沉香帖阁柱,金缕画门楣。回首降幡下,已见黍离离。
平生事已变,歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘,遗情结罗幕。
忽闻燕雁一声去,回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半,
"步辇寻丹嶂,行宫在翠微。川长看鸟灭,谷转听猿稀。
霁色清珍宇,年芳入锦陂。御杯兰荐叶,仙仗柳交枝。


掩耳盗铃 / 鲜于贝贝

"幽寻极幽壑,春望陟春台。云光栖断树,灵影入仙杯。
池边巢破松树死,树头年年乌生子。"
"列位簪缨序,隐居林野躅。徇物爽全直,栖真昧均俗。
花笺彩笔颂春椒。曲池苔色冰前液,上苑梅香雪里娇。
岁寒众木改,松柏心常在。"
"卉草诚幽贱,枯朽绝因依。忽逢借羽翼,不觉生光辉。
奇声与高节,非吾谁赏心。"
冻枭残虿我不取,污我匣里青蛇鳞。"


金陵五题·石头城 / 聂怀蕾

"子推山上歌龙罢,定国门前结驷来。始睹元昆锵玉至,
岂暇墨突黔,空持辽豕白。迷复期非远,归欤赏农隙。"
短才滥符竹,弱岁起柴荆。再入江村道,永怀山薮情。
迎得春光先到来,浅黄轻绿映楼台。
代挹孙通礼,朝称贾谊才。忝侪文雅地,先后各时来。"
谁堪坐秋思,罗袖拂空床。"
"回波尔时酒卮,微臣职在箴规。
紫云浮剑匣,青山孕宝符。封疆恢霸道,问鼎竞雄图。


水调歌头·落日古城角 / 伏小玉

轩台百年外,虞典一巡中。战龙思王业,倚马赋神功。"
宾吊翻成鹤,人亡惜喻龟。洛阳今纸贵,犹写太冲词。
"春风日日闭长门,摇荡春心自梦魂。
"贤王有池馆,明主赐春游。淑气林间发,恩光水上浮。
重溪既下漱,峻峰亦上干。陇头闻戍鼓,岭外咽飞湍。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回,海上两潮长不返。"
坐历山川险,吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝,短翮讵冲天。
"一年衔别怨,七夕始言归。敛泪开星靥,微步动云衣。


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 昌寻蓉

"早闻年欲至,剪彩学芳辰。缀绿奇能似,裁红巧逼真。
更有留情处,承恩乐未穷。谁怜团扇妾,独坐怨秋风。"
"窗中独自起,帘外独自行。愁见蜘蛛织,寻思直到明。
剑气射云天,鼓声振原隰。黄尘塞路起,走马追兵急。
悬知邑里遥相望,事主荣亲代所稀。"
"曲渚飏轻舟,前溪钓晚流。雁翻蒲叶起,鱼拨荇花游。
"鸾镜无由照,蛾眉岂忍看。不知愁发换,空见隐龙蟠。
力衰在所养,时谢良不任。但忆旧栖息,愿言遂窥临。


满江红·暮雨初收 / 昌乙

吾兄昔兹邑,遗爱称贤宰。桑中雉未飞,屋上乌犹在。
"重九开科历,千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌,升高临灞涘。
善谋虽若兹,至理焉可替。所仗有神道,况承明主惠。"
南涧泉初冽,东篱菊正芳。还思北窗下,高卧偃羲皇。"
中国有圣人,感和气,飞来飞来。自歌自舞,先王册府,
"仁君御宇,寰海谧清。运符武德,道协文明。
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕,连堤草树狎衣簪。
枝上萸新采,樽中菊始斟。愿陪欢乐事,长与岁时深。"


渔家傲·独木小舟烟雨湿 / 赫元旋

在德期巢燧,居安法禹汤。冢卿才顺美,多士赋成章。
巨石潜山怪,深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂,猿啸岭娟娟。
切切孤竹管,来应云和琴。"
连营去去无穷极,拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山,
清风明月遥相思。遥相思,草徒绿,为听双飞凤凰曲。"
闻韶三月幸,观象七星危。欲识龙归处,朝朝云气随。"
朝怒杀其子,暮还飧其妃。匹侪四散走,勐虎还孤栖。
手持琅玕欲有赠,爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂,