锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
（题同上，见《纪事》）
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
suo kai chang he wan shan qiu .long qi jin lie qu jin dian .zhi shan cai fen jian yu liu .
.han gong yi bai si shi wu .duo xia zhu lian bi suo chuang .
du cheng yi de chang she wei .jiang nan wang qi xi shu jin .wei xu fu jian guo huai shui ..
san su yun zhong shi yu lou .feng nv dian kuang cheng jiu bie .yue e shuang du hao tong you .
.ti tong shang .jian .ji shi ..
tu zhi liu guo sui jin fu .mo you qun ru ding shi fei ..ti qin huang ju .
.qin zai ping yang yi jiu gui .hong he yu zhang chu guan chi .
xi ping xiang jian za luo lie .jin fu xiu yan xiang zhui sui .po zan sui dian bu zu shi .
.lang lang shan yue chu .chen zhong shi you sheng .ren xin sui bu xian .jiu mo ye wu xing .
.tang di huang hua fa .wang you bi ye qi .ren xian wei bing jiu .yan zhong yuan jian ni .
.chun wei di nian zhu sheng cheng .chang qing gong wen liang sui ming .you yun chi xin fen yu lu .
.hua luo hua kai ren shi meng .shuai rong xian shi qie chi bei .
.bang she chong sheng man .can qiu su yu cun .yuan lao cai zi qi .guang gu ye ren men .
bu bing chu fei jiu you xiang .feng chi su niao xuan zhu ge .yu qi qiu ying fu hua liang .
xi yi fang shu qing .feng nian yi bao xiang .ying zhi ying shang qu .gao chang chu dong tang ..
译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我(wo)这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意(yi)。）
我只管得到醉中的趣味(wei)，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是(shi)什么事(shi)情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想(xiang)明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
想起两朝君王都遭受贬辱，
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵百二山河：谓秦地形势险要，利于攻守，二万兵力可抵百万，或说百万可抵二百万。
无忽：不可疏忽错过。
闲：悠闲。
⑦人传世上情：承上句，意为诗是杜家祖辈以为的事业，人们会以为我在成都给你写诗这只是世间寻常的父子情。
206.褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
（7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
王都中 （?—1335）元福宁人，字元俞，自号本斋。世祖时以父荫，年十七即特授少中大夫、平江路总管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后历仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省参知政事。有诗集。
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
"杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
"到处逢人求至药，几回染了又成丝。
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
"风雷一罢思何清，江水依然浩浩声。飞鸟旋生啼鸟在，
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。