只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
zhi zuo pi yi guan .chang cong lu jiu sheng .yan qian wu su wu .duo bing ye shen qing .
luo ye huai bian yu .gu shan hai shang qiu .yao zhi xie gong xing .wei yue shang jiang lou ..
yu jian wo hua cong .feng chuang zhan shu juan .gou lian su lu qi .wan yao liu ying zhuan .
er xian mai zhao jiu .yu bing chang nian bei .lu wan xu zheng ri .lou lan yao zhan shi .
ai ai shi mu you .jiao jiao bi gong he .yi zhi gu xiang le .wei gan si su xi .
rui ze guang shi bei .en hui ji wu xin .qiu chi dong jing pei .yan jing ru cheng yin .
gu jiao zai liang song .you fang chu ting hu .pi ma ming shuo feng .yi shen ji he hu .
shen nai qiong zhou xuan .you shi yi tao lun .shu yin dang yao se .yue qi yan qing zun .
ye jing xi sheng jin .ting han yue se shen .ning zhi chen wai yi .ding hou bian cheng yin ..
xing yun yi gai zhuan .fei yu zhu che hui .yu shi huang tian yi .wei lin kuang zai zai ..
fu shi du liu ti .luan shi xiang xian cai .you neng shi jun gu .mo hen shao long mei .
qiu chong sheng bu qu .mu que yi he ru .han shi jin lao luo .ren sheng yi you chu ..
jiu xing gu zhu ye .yi leng qian shan zao .qu shi shen shang shu .ying lian ci fu hao ..
译文
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起(qi)，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得(de)不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬(fen)芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使(shi)贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
石头城
离(li)别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
昔日石人何在，空余荒草野径。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
注释
[3]花解语，因甚无言，心事应难表：梅花善解人意，但它却不说话，一定是有难传的心事。
4.辜：罪。
1.蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
与：给。
再三：一次又一次;多次；反复多次
⑧嘲口哲（zhāo zhā）：亦作“嘲哳”、“啁哳”，形容声音杂乱细碎。
少年：年轻。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
陈季同 陈季同（1851～1905），字敬如，福建侯官人。同治八年（1869）肄业于福建船政学堂，习法语。十二年（1873）朝议拟派使驻西洋各国，船政大臣沈葆桢保以都司，偕洋员日尔格游历欧州。十三年（1874）归，升参将，并加副将衔。十四年（1875）起，随李凤苞使各国，为翻译，后朝廷交涉多委之。三十一年（1905）卒于金陵，时主官报、翻译两局。着有《三乘槎客诗文集》十卷、《庐沟吟》一卷、《黔游集》一卷及法文书数种
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
花源君若许，虽远亦相寻。"
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
之功。凡二章，章四句）
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
主人善止客，柯烂忘归年。"
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
应怜寒女独无衣。"
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，