"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山。
.chou chang bing yan bu fu gui .wan qiu huang ye man tian fei .ying feng xi xing chuan xiang fen .
qu nian si du jin san du .kong dao ping ren zhe qu shi .
xiao jue shuang tian bai .han mi yue jie kai .yu xiang di re xiu .duo rui zhu liu bei .
ban sheng du fan xing .zhong lao ni an pin .yuan ru bai yun she .gao mian zi zhi shen ..
qu jian shuang ning qi .shu huang yu sui gan .yi wen san jing hao .you ke fang yuan an ..
yi che gan yu bie huang zhou .shang shu qi leng hong sheng wan .pu she bei han shu ying qiu .
qing ci yi yi qin zhen zai .gan qu qiong chou bu yong zhan ..
he chu qing lou fang ping jian .ban jiang xie ri ren gui ren ..
yu gong gao seng hua xin ji .ye hua fang cao nai xiang you ..
ping ru di .zhi ru xian .yun nan ba guo wan bu luo .jie zhi ci lu lai chao tian .
bi shan yan san bi qin xi .lou tai shao bian wu cheng wai .geng lou wei wen he zhu xi .
nuan yu yi shui qian .qing yan ru kong fan .he chu yang he li .sheng ping bu zhu gen ..
zhu yuan shuang hou jie gao xian .er tong bu xu jing you niao .yao cao xu jiao shang jia shan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
我要早服仙丹去掉尘世情，
注释
谢，赔礼道歉。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
⑹放歌：放声高歌。须：应当。纵酒：开怀痛饮。
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
儿乳：乳：作动词用，喂奶。
⑷鸡塞：《汉书·匈奴传》：“送单于出朔方鸡鹿塞。“颜师古注：”在朔方浑县西北。“今陕西省横山县西。《后汉书·和帝纪》：”窦宪出鸡鹿塞“，简称鸡塞。亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：”鸡禄山前游骑。“这里泛指边塞。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
台城细仗晓初移，诏赐千官禊饮时。
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
灞上家殊远，炉前酒暂醺。刘郎亦多恨，诗忆故山云。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
蛟龙在怒水，拔取牙角弄。丹穴如可游，家家畜孤凤。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，