求人气色沮，凭酒意乃伸。"
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
qiu ren qi se ju .ping jiu yi nai shen ..
jing nan wei bao wei cong shi .yi su tong mian yu shi chuang ..
wen dao xing ming duo gai bian .zhi jin xie shi sheng chao chen ..
que xiao zhao zou jian fang dai .zhi chi kong jiu jia kong chuan ..
.shan shen yun jing bie .you si yi kan guo .cai zi jiang ying yuan .lin seng qi xing he .
yu wei shen xian guan .xia jie bu ke qi .kong wei yao mei jia .bu ru zao ping yi .
.jiu ke wei huan xiang .zhong qiu bei ke shang .mu tian fei lv yan .gu guo zai heng yang .
liang jiao qing yi fu lao shen .ce zhang qiang xing guo li xiang .yin bei xian zhuo ban qin bin .
san mao ji quan shi .er shi you kuai tu .bang dong ku shen xian .zhong yan zhai long hu .
bu zhi xiang jian geng he ri .ci ye shao nian kan bai tou ..
.xi ling sha an hui liu ji .chuan di zhan sha qu an yao .yi li di hu cui xia lan .
.shi qiao si li zui qing liang .wen shuo mao an ji shang fang .lin wai yuan sheng lian yuan qing .
.shuang he fen li yi he ku .lian yin yu ye bu kan wen .
luan xue cong jiao wu .hui feng ren ting chui .chun han neng zuo di .yi bei liu tiao qi .
.feng guang yin bu jiu kai yan .song lao xiao chun song luo jian .chao ta luo hua xiang ban chu .
译文
从前想移居住到南村来，不是(shi)为了要挑什么好宅院；
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
注释
10、二十四友：西晋二十四人文学集团。潘岳、石崇、欧阳建、陆机、陆云等二十四人，号曰‘二十四友’。”
团团：圆月。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
④临飨（xiǎnɡ）：下来享受祭祀。
⑵东山客：指隐者，即谢安。
萧疏：形容树木叶落。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。